Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'expérience humaine du sacrifice

Inspirateur de l'existentialisme et de la philosophie postmoderne, admiré par Jaspers, Sartre, Camus, Deleuze et Derrida, rendu célèbre par son Journal du séducteur traduit et commenté dans le monde entier, Kierkegaard n'a jamais semblé aussi actuel, et aussi subversif. Mort en 1855 à l'âge de 42 ans, le philosophe danois, par sa critique radicale de l'individualisme et de l'idolâtrie religieuse,  n'annonce-t-il pas les dévoiements de nos sociétés tiraillées entre un rationalisme aride et le retour des fanatismes ? Doute et ironie, foi et subjectivité, angoisse et désespoir : le philosophe de Crainte et tremblement n'en finit d'interroger les contradictions de l'âme humaine, portant le scalpel au coeur de sa noirceur et de ses défaillances. 
Par cette introduction lumineuse à la pensée de Kierkegaard, que l'on lira aussi comme un essai biographique, Georges Gusdorf signe l'ouvrage indispensable à la compréhension d'un auteur les fulgurances n'ont jamais semblé aussi proches de nos interrogations contemporaines. Une philosophie sans cesse au bord du gouffre, présentée avec verve et pédagogie par l'un de ses meilleurs spécialistes.

Kierkegaard

Nourri des travaux de Bachelard, Lévi-Strauss, Dumézil, Eliade, salué à sa sortie par le grand historien des Annales Lucien Febvre, Mythe et métaphysique explore un continent resté longtemps inexploré de la pensée philosophique : celui de la place du mythe dans la métaphysique.  Loin d'être un savoir inférieur, le mythe possède une rationalité qui en fait un maillon essentiel dans l'histoire humaine. 
	L'erreur de la philosophie classique était de faire de la conscience une entité isolée du monde. Or le domaine mythique embrasse dans une même perception l'ordre des choses et  l'activité humaine.
	Un grand texte philosophique en forme de plaidoyer pour faire du mythe une sagesse à la mesure de l'homme.

Mythe et métaphysique

"A l'âge de la radio, de la télévision et des moyens audiovisuels, on peut se demander si les maîtres et professeurs de toute espèce ne sont pas des bouches inutiles. Leur existence même est un archaïsme : ils semblent perpétuer le mode d'enseignement le plus désuet et le plus coûteux. Nous sommes aujourd'hui en pleine catastrophe pédagogique. Les techno-bureaucrates des ministères, submergés par la marée démographique et fascinés par l'utopie scientifique, rêvent d'une instruction de masse, à l'échelle d'une civilisation de masse. Ce livre se veut résolument à contre-courant, et c'est encore un signe des temps si sa fidélité traditionnelle lui donne un caractère révolutionnaire. Livre d'un philosophe, mais non de philosophie, au sens technique du terme, il s'efforce de dégager, sous les abstractions, la signification permanente de l'entreprise éducative. Qu'est-ce qu'un maître ? Qu'est-ce qu'un disciple ? Comment devient-on disciple ? Comment cesse-t-on de l'être ? Comment devient-on maître ? Comment discerner dans ce domaine le vrai du faux, l'authentique et la contrefaçon ? Telles sont les questions débattues dans cet essai, dont on comprend qu'il puisse prendre parfois l'allure d'un réquisitoire et d'un pamphlet."

Pourquoi des professeurs ?

Contrepoids spirituel à la Terreur, aux persécutions et à la guerre généralisée qui signaient en Europe l'échec des Lumières, le romantisme ne fut pas un simple mouvement esthétique caractérisé par le lyrisme et la confusion des sentiments. Il y eut une théologie romantique, une physique, une biologie, une médecine, une anthropologie romantiques. La vérité religieuse, la vérité scientifique, la vérité humaine changèrent de sens et de valeur. Une révolution complète toucha l'espace du dedans, le coeur spirituel de chaque être humain.

Le Romantisme. Tome 2, L'Homme Et La Nature

Sav Romant De La Natu

Le Romantisme. Tome 1, Le Savoir Romantique

Dans cette histoire jumelée des deux révolutions, Georges Gusdorf, insensible aux mythes, aux tabous et aux lavages de cerveau, montre qu'il est inepte d'apparenter les événements survenus à quelques années de distance des deux côtés de l'Océan. Les Américains n'ont pas cherché à exterminer les opposants. Les pères fondateurs des États-Unis parvinrent à assurer les équilibres de la nation qu'ils créaient. En fait, ce fut une évolution et non une révolution. D'abord bien disposés envers la Révolution française, les Américains furent consternés puis scandalisés par son dérapage meurtrier, par son sectarisme qui l'a conduite à vouloir abolir l'histoire, le patrimoine et les coutumes du pays, par sa course à l'abîme. La Révolution française leur apparut comme une transe collective incompréhensible et menaçante. Les inspirateurs de la démocratie américaine virent alors en leurs anciens alliés des ennemis potentiels. Cette histoire comparée des deux grands événements fondateurs de l'histoire contemporaine est un grand coup de pied dans les clichés falsificateurs... et suscite une réflexion utile sur le sens et l'essence de la démocratie.

L'expérience humaine du sacrifice

Résumé

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