Un Vénitien dit le Canaletto

La besogne des historiens d'art, est la besogne la plus écourante qui soit, et un historien d'art bavard - et il n'y a d'ailleurs que des historiens d'art bavards - devrait être chassé à coups de fouet du monde de l'art, a dit Reger. Thomas Bernhard, Maîtres anciens

Sur les pas du grec - Journal de voyage

Actes du Colloque de Cerisy consacré aux thématiques souvent étranges ou enchanteresques repérables dans Le Grand Meaulnes d'Alain-Fournier. L'ensemble des textes de l'écrivain (poésies, correspondances...) a été mobilisé par les intervenants pour fortifier leurs analyses.

Mystères d'Alain-Fournier - Colloque organisé à Cerisy du 24 au 31 août 1996

Petit, disgracieux, et avec, surtout, cet oil (un oil en plus, un oil en moins... un oil en trop), - Sartre, on le sait, ne se trouvait pas beau. Disons-le, il s'estimait franchement laid. Observation triviale, si elle ne prêtait aussitôt à conséquence. Sartre est philosophe, mais la laideur d'un philosophe devient-elle par cela même un objet philosophique ? Sartre est écrivain, mais la laideur d'un écrivain, la laideur qu'à tort ou à raison il se suppose, la laideur faitelle écrire ? Sartre est critique d'art, mais la laideur, laideur encore, laideur toujours (alors d'autant plus laide), la laideur peut-elle être un point de vue sur le beau ?... Ce sont là seulement quelques-unes des questions que pose ce livre scandaleux. Le plus scandaleux, sans doute, qui ait été écrit sur Sartre. Mais, par cette raison (faut-il vraiment qu'on s'en étonne ?), celui qui entre le plus immédiatement en sympathie avec l'homme, avec l'ouvre. Philippe BONNEFIS

Laideurs de Sartre

Il aura bien fallu qu'un jour naisse la peinture : passer de la présence de l'icône à la représentation du tableau. C'est cette histoire que tente de raconter ce livre.

Le Premier Tableau. La Legende De St Francois D'Assise Et Ses Peintres

Il n'existe pas pour l'instant de volume spécifiquement consacré à Joris-Karl Huysmans critique d'art des primitifs allemands et flamands. Ce volume veut réparer cet oubli en accordant une place prépondérante aux Trois Primitifs, et en particulier à l'analyse du retable d'Issenheim de Grünewald. Cet essai qui ne veut pas se contenter d'être un bilan, une somme, se livrera à une analyse détaillée de l'imaginaire dermographique de la critique d'art huysmansienne (d'où le titre du livre évidemment). Dans son désir de sublimation Huysmans veut toujours exténuer les intériorités physiologiques pour les faire passer sur l'extériorité épidermique. C'est cette fort complexe opération que mettra à jour le livre, montrant qu'à cet égard il existe une véritable solidarité, pour le moins inattendue, entre les premiers textes consacrés aux impressionnistes et ceux consacrés aux primitifs après la conversion. Mais en vérité s'agit-il encore vraiment de peinture une fois que Huysmans a rejoint l'église ?

Huysmans à fleur de peau - Le goût des primitifs

Petit, disgracieux et avec, surtout, cet oeil (un oeil en plus, un oeil en moins... un oeil en trop), - Sartre, on le sait, ne se trouve pas beau. Disons-le, il s'estimait franchement laid. Observation triviale si elle ne prêtait aussitôt à conséquence. Sartre est philosophe mais la laideur d'un philosophe devient-elle par cela même un objet philosophique ? Sartre est écrivain mais la laideur d'un écrivain, la laideur qu'à tort ou à raison il se suppose, la laideur fait-elle écrire ? Sartre est critique d'art mais la laideur, laideur encore, laideur toujours (alors d'autant plus laide), la laideur peut-elle être un point de vue sur le beau ?... Ce sont là seulement quelques-unes des questions que pose ce livre scandaleux. Le plus scandaleux, sans doute, qui ait été écrit sur Sartre. Mais, par cette raison (faut-il vraiment qu'on s'en étonne ?), celui qui entre le plus immédiatement en sympathie avec l'homme, avec l'oeuvre.

Eugène Atget ou La mélancolie en photographie

La tentation de l'Orient explore une pluralité de courants tant littéraires et artistiques que philosophiques. Outre l'Orient des voyages, il s'agit de montrer l'importance d'un discours de l'altérité travaillant l'oubli des limites et des classements. Ce numéro s'ouvre à un espace sans borne qui est par excellence, pour nous, le continent de l'Ailleurs.

Un Vénitien dit le Canaletto

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