Le tibet de la memoire

Le mal peut-il s'analyser alors qu'il échappe à la raison, voire à la rationalité ? Expliquer le mal conduit d'ailleurs à le justifier. Et d'autant plus naturellement que le mal sans justification, le mal pour le mal, est rare. Pour s'accomplir, le mal a besoin de prétextes. Et de ce fait, il a été commis au nom de Dieu, mais aussi du Diable, au nom de la raison d'État, au nom du bien, au nom d'une libération de soi, de l'exploitation de ses fantasmes et désirs jusqu'à l'extrême. L'histoire, au cours des siècles, a multiplié les exemples. Le mal se raconte. Il est fait de récits qui peuvent rivaliser avec les fictions les plus extraordinaires. Et l'on peut en les lisant mieux juger, nourrir sa réflexion. Ces chroniques du mal n'ont pas d'autre objet. Liées à leur temps, aux mœurs de chacune des époques dans lesquelles elles se déroulent, elles trouvent une unité culturelle dans leurs limites géographiques : l'Occident, de l'Oural aux États-Unis d'Amérique. Des scènes se rappellent à notre mémoire : la croisade contre les Albigeois, la Saint-Barthélemy, l'Inquisition, les massacres organisés par Vlad l'Empaleur et par ses successeurs : Hitler, Staline... Des personnages surgissent dans toute leur cruauté : Elizabeth Bathory " la comtesse sanglante ", Gilles de Rais, Jack l'Éventreur, Marc Dutroux... Le mal dans ses fantasmes, ses pulsions, sa théâtralité, ses énigmes et ses rituels de l'horreur.

Histoires du mal en Occident : des tragédies de l'histoire aux crimes célèbres

"L'homme de l'Ouest [.] savait voir et entendre autour de lui ; il était à l'affût d'innombrables indices qui signifiaient pour lui la sécurité ou le danger, c'est-à-dire la vie ou la mort. Et ces longues chevauchées solitaires, qui, sans doute, auraient paru désespérément monotones à un homme de la ville, restent pour moi les moments les plus exaltants de ma vie." 

William Frederick Cody, dit Buffalo Bill (1846-1917), est la figure emblématique d'un monde, le Far West, dont il a célébré la nostalgie. Illustrant l'ambiguïté d'une société qui détruit ce qu'elle exhibe, il arpente la frontière entre plaines de l'Ouest et monde industrialisé mais aussi réalité et imaginaire. Éclaireur, chasseur de bisons engagé par la compagnie de chemin de fer du Kansas Pacific, Buffalo Bill est également le directeur d'une troupe théâtrale populaire qui compose la légende de l'Ouest. Figure contradictoire, passeur de frontière, centaure moderne immortalisé par la peintre Rosa Bonheur, il métamorphose l'univers de la Prairie en spectacle de cirque. Aventurier contradictoire qui traduit nos déchirures et nos revirements, il est l'une des figures mythiques, célébrée puis contestée, de l'histoire américaine.

Buffalo Bill

Selon le propre aveu d'Auguste Lumière (1862-1954), c'est Louis (1864-1948), son frère qui, au cours d'une nuit de mauvais sommeil et avec une surprenante facilité, est l'inventeur du cinématographe.
Mais tous deux nous font entrer de plain-pied dans la magie d'un monde industriel qui réinvente les choses. Fidèles à un pacte de jeunesse, emportés par « l'amusement continuel » d'une boulimie créatrice, ils cosigneront toujours leurs brevets d'invention, quel qu'en soit le véritable auteur. Auguste se tournera vers la médecine, Louis mettra au point, parmi bien d'autres, des inventions aussi déterminantes que la photographie instantanée ou en couleurs.
Cependant, le nom des deux frères reste pour toujours attaché à l'invention du cinématographe, qui, par un tour de passe-passe, fait surgir de l'écran des images animées donnant l'illusion de la vie.

Auguste et Louis Lumière

This book packs up the question of a science named "techno-logy", a science of technique allowing us to conceive its foundations,forms and issues. Its title harks back to Jacob Bigelow's Elements of Technology (1829), a collection of lectures given at Harvard. Bigelow supports an articulation between science and technique in which science focuses on technical applications and in which techniques ("useful arts") feed on scientific advances. We have inherited such a definition of technique which is seen as a neutral, mechanical and transparent application of science and thus masked by it. It is precisely this paradigm which we intend to question in this book by sketching the outlines of a technology thought as a science of technique. We think we can develop a scientific knowledge of technique without limiting the latter to a mere application of science. We are sure that the instauration of a "techno-logy" can contribute to redesigning the type of education given in engineering universities, placing at its core a true science of technique encompassing design, creativity, innovation and aiso the critical exercise of a conception of technique. Several French researchers from different disciplines have been invited to contribute to this book which is for us the beginning of a dialogue with our English-speaking academic counterparts and a manner of contributing to the distribution of works illustrating a French tradition of reflection on technology.

New Elements of Technology

Histoires du mal en occident - des tragedies de l'histoire a

"Femme, réveille-toi !" 
Comment faire entendre sa voix en ce XVIIIe siècle qui grouille de paroles alors que grandit le silence divin ? Quel langage trouver pour avoir le sentiment d'être soi ? Comment exister à ce moment où la politique devient un théâtre de l'idéal mais aussi de la cruauté ? Comment, en somme, faire en sorte que "si la femme a le droit de monter sur l'échafaud", elle puisse aussi avoir le droit de "monter à la tribune" ? Voici quelques-unes des questions auxquelles tente de répondre cette biographie de Marie Gouze, dite Olympe de Gouges (1748-1793), auteur d'une oeuvre essentielle comprenant pièces de théâtre et écrits politiques, dont la célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Olympe de Gouges

«Mon plus grand plaisir est de penser que je suis arrivé où j'en suis, sans bassesse, par mon travail uniquement et en sacrifiant toujours à la camaraderie beaucoup de petits intérêts personnels.» Dès son apparition, l'aviation possède ses saints et ses héros dont les aventures constituent une nouvelle légende dorée. Jean Mermoz (1901-1936), pilote pour l'Aéropostale, est le premier de tous. Tenté par l'art, auteur de poèmes, grand séducteur et fidèle en amitié, Mermoz revit à sa façon le mythe d'Icare qui, à trop vouloir se rapprocher du soleil, s'est noyé dans la mer. Sa vie a la fulgurance et la force d'un destin. La mort de Mermoz, aux commandes de son Latécoère, la Croix-du-Sud, s'est pour beaucoup de ses contemporains métamorphosée en ascension mystique. Car voler c'est devenir archange et annoncer l'avènement d'un être enfin délivré, par la machine, des pesanteurs de la vie. «Tu sais, je voudrais ne jamais descendre», confia-t-il un jour à Joseph Kessel.

Le tibet de la memoire

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