Le texte de la leçon inaugurale prononcée le 7 janvier 1977 au Collège de France. Du pouvoir inscrit dans la langue comme code, à ce qui dans la langue même l'esquive : la littérature. Et du signe comme objet de science autorisée, au texte comme plaisir d'être par le signe imaginairement capturé.

Leçon. Texte de la leçon inaugurale prononcée le 7 janvier 1977 au Collège de France

Voici donc la critique au centre d’un débat singulièrement violent : les attaques dont, en France, « la nouvelle critique » vient de faire l’objet, ont pris l’allure d’un interdit collectif. A partir d’un certain nombre d’idées reçues, on ironise, on censure, on condamne. Cette activité négative est-elle cependant aussi innocente qu’elle le prétend ? Ne repose-t-elle pas sur des axiomes douteux ? des préjugés inavoués ? un langage qui trahit à la fois des résistances involontaires et une certaine gratuité de méthode ? Roland Barthes, dans une première partie, n’a aucune peine à démonter la mythologie dont l’ancienne critique use de façon courante.Cependant, que doit chercher aujourd’hui la critique ? La littérature moderne (depuis Mallarmé, Lautréamont, Rimbaud, Proust, Kafka…), les développements de la linguistique et de la psychanalyse, obligent à un nouveau langage : celui-là même qui parle du langage. On peut enfermer un texte dans une lettre morte et bornée quand, au contraire, le sens littéral ne vit que de l’ ouverture symbolique dont il est la marque. Ce livre, loin d’être seulement une mise au point dans une querelle déjà périmée, veut éclairer le changement profond de notre culture par rapport à la question centrale de l’interprétation, et introduire à cette nouvelle histoire qui touche au passé comme à l’avenir : la science de la littérature, sa critique et sa lecture devenant ainsi trois aspects complémentaires d’un même acte de vérité.

Critique et vérité

«Si j'étais écrivain, et mort, comme j'aimerais que ma vie se réduisît, par les soins d'un biographe amical et désintéressé, à quelques détails, à quelques goûts, à quelques inflexions, disons des "biographèmes", dont la distinction et la mobilité pourraient voyager hors de tout destin et venir toucher, à la façon des atomes épicuriens, quelque corps futur, promis à la même dispersion.»

Oeuvres complètes Tome 3 ; 1968-1971

Roland Barthes colloque du 22 au 29 juin 1997 avec la participation de Roland Barthes, Centre Culturel International, Cerisy-la-Salle.Roland Barthes: un nom propre, un texte qui depuis plus de vingt ans s'écrit dans un perpétuel mouvement; qui, s'il gravite autour du même objet, change de perspective selon l'occasion, le désir, le plaisir; un texte insaisissable comme système, une série de lieux qu'on ne peut que parcourir comme en un jeu de piste, selon le bon sens — heureux, convergent — de la polygraphie.Se réunir en son nom, en présence de l'éponyme, de quoi, s'agirait-il? D'une lecture, d'une comparution, d'un hommage? Ce serait aller à contresens du texte même. Se demander plutôt ce qu'on lui veut, ce dont on l'investit: quel est le lieu où j'accroche pour parler à mon tour, en mon nom?Soit: non pas faire du commentaire, du discours sur, mais du discours à partir de: R. B. serait alors le départ, l'amorce d'une parole, relativment autonome qui, le prenant pour prétexte, occuperait ses lieux ou s'en évaderait. Du coup, elle dirait peut-être où est R. B. aujourd'hui.

Prétexte. Roland Barthes colloque de Cerisy

«Il est cependant un point où la Femme de Mode diffère d'une façon décisive des modèles de culture de masse : elle ne connaît pas le mal, à aucun degré que ce soit. Pour n'avoir pas à traiter de ses fautes, et de ses drames, la Mode ne parle jamais d'amour, elle ne connaît ni l'adultère, ni la liaison, ni le flirt : en Mode, on ne voyage qu'avec son mari.»R. B.

Œuvres complètes, tome 2. Livres, textes, entretiens, 1962-1967

Ces Essais critiques sont un pan essentiel de la réflexion de Roland Barthes sur le théâtre et la littérature. Des auteurs classiques, comme Voltaire ou Baudelaire, y rencontrent des modernes, comme Queneau ou Robbe-Grillet ; mais il ne s'agit ni d'un palmarès ni d'une galerie d'exemples : du combat brechtien à «l'activité structuraliste», en passant par la naissance du «nouveau roman», se dessine ici le tracé d'une des expériences intellectuelles exemplaires de notre époque, qui est la découverte et l'exploration - à travers les domaines privilégiés de l'écriture littéraire et du langage théâtral - de cet inépuisable empire des signes, où la pensée moderne mesure son espace et son pouvoir.

Essais critiques

La Tour Eiffel est un livre double qui réunit le texte passionnant de Roland Barthes et les très belles photographies d’André Martin. Symbole de Paris pour le monde entier, ce monument que l’on voit de partout, nous propose lui-même en retour un regard panoramique pour contempler la ville et en faire la conquête. Édifice longtemps décrié, pleinement et ouvertement inutile, il est d’abord un objet d’une grande prouesse technique, un signe d’audace et de modernité qui est devenu au fil du temps une oeuvre artistique, une dentelle de fer, signe de légèreté et, par sa verticalité, de l’impossible tentative de l’homme pour atteindre le ciel.

La Tour Eiffel

Leçon ; texte de la leçon inaugurale prononcée le 7 janvier 1977 au Collège de France

Ces essais critiques sont un pan essentiel de la réflexion de roland barthes sur le théâtre et la littérature.
 Des auteurs classiques, comme voltaire ou baudelaire, y rencontrent des modernes, comme queneau ou robbe-grillet ; mais il ne s'agit ni d'un palmarès ni d'une galerie d'exemples : du combat brechtein à " l'activté structuralise ", en passant par la naissance du " nouveau roman ", se dessine ici le tracé d'une des expériences intellectuelles exemplaires de notre époque, qui est la découverte et l'exploration - à travers les domaines privilégiés de l'écriture littéraire et du langage théâtral - de cet inépuisable empire des signes, où la pensée moderne mesure son espace et son pouvoir.

Leçon. Texte de la leçon inaugurale prononcée le 7 janvier 1977 au Collège de France

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