Le « divertimento » Roberte et Gulliver, paru dans L'Arc et Les derniers travaux de Gulliver, suivi de fragments d'une lettre à Michel Butor.

Roberte et Gulliver, suivi d'une Lettre à Michel Butor

Peintre et dessinateur, traducteur essayiste et romancier, Pierre Klossowski (1905-2001), frère aîné de Balthus, a partie liée avec bien des mouvements littéraires du siècle dernier. Il a des amitiés multiples : Rilke, André Gide, Georges Bataille, Breton, Foucault...
Michel Butor, en 1971, l'invite à participer à une émission de télévision sur « Proust et les sens ». Il saisit l'occasion de relire La Recherche du temps perdu et d'en livrer son interprétation personnelle. Voici comment Pierre Klossowski désigne une oeuvre littéraire à nulle autre pareille, et offre, de façon souterraine, une expérience d'ordre spirituel confinant à l'extase.

Sur Proust

Écrit pour répondre à une commande, inaboutie, d'un théâtre de Vienne, ce texte fut le dernier que Pierre Klossowski, après de longues décennies consacrées au seul «geste muet» du dessin. Ni pièce, ni récit, ni scénario, mais à la limite de tous ces genres, comme tout ce qu'entreprit Klossowski, L'Adolescent immortel reprend, déplacés par le vertige du temps, certains des thèmes, des personnages et des situations du Baphomet. Il ajoute comme un nouvel et dernier acte à cet opéra des souffles auquel il se consacra des années durant.

L'Adolescent immortel

La publication en 1947 de Sade mon prochain a été décisive pour l’entrée de Sade dans la réflexion contemporaine. Ce texte a été réédité en 1967, précédé de Sade, ou le Philosophe scélérat.À vingt ans d’intervalle, l’évolution intellectuelle de Pierre Klossowski à propos de Sade est passionnante. En 1947, l’athéisme sadien lui paraissait inspiré par l’opposition radicale à la théologie. En 1967, il estime que le fait générateur de l’œuvre sadienne est la pervers...

Sade mon prochain, précédé de Le philosophe scélérat

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le souffleur - Ou Le théâtre de société

«Au sortir d'une période où je fus ramené trois fois de suite au même thème dont résultèrent trois variations, le phénomène de la pensée me revient, tel qu'il s'était produit, avec ses hausses, ses chutes et ses absences, lorsqu'un jour, ayant cherché à relater quelques circonstances de ma vie, il m'arriva d'être bientôt réduit à un signe.La persistance d'un nom qui en forme le prétexte rend compte à elle seule d'un fond de pensée monotone. [...]Fasciné par le nom de Roberte en tant que signe, alors que j'étais dans le jardin sans plus rien voir de l'ensoleillée verdure autour de moi, n'ayant d'autre vision que la pénombre insituable où se jouait la lueur de sa main dégantée - je me décide à décrire ce qui doit se passer dans cette pénombre, ici illusoire. Je réfère au nom de Roberte ce que je vois et que je ne verrais point à défaut de ce nom.»Avant de donner lieu à une méditation, le signe unique est pour Pierre Klossowski une révélation expérimentale.Ce prénom, sans lequel il ne pourrait ni voir ni écrire, présente une absolue qui s'appelle la pensée.Maurice Blanchot commente ainsi Les lois de l'hospitalité : «Les pages les plus dramatiques qu'une écriture abstraite puisse nous donner à lire aujourd'hui.»

Les lois de l'hospitalité

«D'après quoi établissez-vous qu'une vocation est authentique, puisqu'il n'y a pas, selon vous, si j'ai bien saisi votre pensée, il n'y a pas de voix qui, de là-haut, appelle celui qui croit entendre cette voix assez fortement pour lui obéir? et comment l'Église qui, tout entière, s'est levée à l'appel de cette voix, et qui reçoit ceux qui obéissent à cet appel, peut-elle songer venir consulter un esprit qui estime que cet appel est illusoire, parce que cette voix jamais n'aurait appelé? - Je ne discute pas la réalité du phénomène [...]).

La vocation suspendue

«D'après quoi établissez-vous qu'une vocation est authentique, puisqu'il n'y a pas, selon vous, si j'ai bien saisi votre pensée, il n'y a pas de voix qui, de là-haut, appelle celui qui croit entendre cette voix assez fortement pour lui obéir ? et comment l'Église qui, tout entière, s'est levée à l'appel de cette voix, et qui reçoit ceux qui obéissent à cet appel, peut-elle songer venir consulter un esprit qui estime que cet appel est illusoire, parce que cette voix jamais n'aurait appelé ? - Je ne discute pas la réalité du phénomène [...])"".

La Vocation suspendue

Shocking, brilliant, and eccentric, the French author, translator, and artist Pierre Klossowski (1905 2001) exerted a profound effect on French intellectual culture throughout the twentieth century. The older brother of the painter Balthus, secretary to the novelist Andre Gide, friend to Georges Bataille and Maurice Blanchot, and heralded as one of the most important voices in the French return to Nietzsche by Michel Foucault and Gilles Deleuze, Klossowski pursued his singular vision of mortal embodiment through a variety of scholarly manifestations. In Such a Deathly Desire (Un si funeste desir), Klossowski s original interpretation of Nietzsche s eternal return is developed around the enigmatic figure of the demon, then deepened with provocative readings of Gide s correspondence; Barbey d Aurevilly s novel A Married Priest; and the intertwining of language and death in the work of Bataille, Blanchot, and Brice Parain. The book concludes with the powerful essay Nietzsche, Polytheism, and Parody, in which Klossowski articulates the consequences of the eternal return and the meaning of Nietzsche s genealogy of the fabulation of the world. Intersecting with and confounding a range of disciplines including psychoanalysis, literary criticism, gender studies, and philosophy Klossowski s critical writings on language, literature, and the aesthetics of embodiment remain powerful and original contributions to contemporary concerns in the theoretical humanities."Ce recueil comprend des digressions sur des esprits aussi divers et apparemment opposés que le sont Barbey d'Aurevilly, Gide, Georges Bataille, Brice Parain et Maurice Blanchot : c'est à dessein que ce recueil d'essais débute par un commentaire sur Le Gai Savoir et se termine par une étude sur la «parodie» chez Nietzsche. Un thème fondamental parcourt ces digressions : l'aller et venir, les hauts et les bas de l'existence à travers le langage.«Se peut-il qu'il y ait chez ces malheureuses un si funeste désir de lumière ?» s'écrie Énée aux Enfers à la vue des âmes purifiées qui se pressent au bord du Léthé, pour y boire l'oubli de leur purification afin de remonter à la lumière terrestre dans un nouveau corps corruptible, vers de nouvelles souillures. On aperçoit combien ce mot de Virgile s'applique à ces esprits qui n'ont de cesse de se corrompre par de nouvelles œuvres, poursuivant une nouvelle signification, fût-ce celle du non-sens même.

Roberte et Gulliver, suivi d'une Lettre à Michel Butor

Résumé

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