René Girard Des choses cachées depuis la fondation du monde Un ouvrage qui révolutionne les sciences humaines. Parallèlement à une analyse approfondie des mécanismes qui règlent la vie des sociétés, René Girard développe et commente magistralement ce qu'il estime être l'antidote de la violence : la parole biblique. Une lecture et une réßexion stimulantes des grands mystères de notre monde. Le « système Girard » ne laissera personne indifférent.

Des choses cachées depuis la fondation du monde

Les Origines de la culture

R. Girard, philosophe et anthropologue, evoque son parcours intellectuel, revient sur la reception de ses ouvrages, presente ses recherches en cours. Prix Aujourd'hui 2004.

Mensonge romantique et vérité romanesque

J’ai tout de suite été séduit par les pénétrantes analyses de Mark Anspach. L’Œdipe qu’il nous livre ici n’est pas celui du fameux complexe mais celui que le complexe dissimule. C’est un Œdipe pour notre temps, un Œdipe pris comme nous dans les symétries aveuglantes du désir mimétique.

Œdipe mimétique

Lorsqu'au printemps 2006, René Girard et Benoît Chantre décidèrent d'écrire un livre sur Carl von Clausewitz (1780-1831), la perspective d'une catastrophe nucléaire s'était bien éloignée des esprits. La Guerre froide semblait révolue. Quant à la « vieille Europe », elle feignait de penser qu'elle avait exorcisé ses conflits séculaires. Lancé en octobre 2007, Achever Clausewitz fut très bien accueilli et traduit en de nombreuses langues : un succès que ne garantissait pas a priori la violence de son propos. Délibérément apocalyptiques, ces entretiens sur la destruction de l'Europe, l'échec du christianisme historique et le crépuscule de l'Occident s'achevaient sur un plaidoyer pour la relation franco-allemande et les figures qui l'incarnèrent. Or personne n'attendait sur le terrain géopolitique un auteur qu'on croyait plus préoccupé par les origines de l'humanité que par la fin de l'histoire occidentale. L'intérêt que ce livre continue de susciter, quinze ans après sa parution, tant dans les cercles militaires et stratégiques qu'auprès des littéraires, des philosophes ou des anthropologues, est l'occasion d'en publier une version revue et augmentée. Mais le contexte a beaucoup changé. En 2007, c'était les actes suicidaires du djihad que Girard et Chantre interrogeaient en relisant De la guerre. L'invasion de l'Ukraine par les troupes russes, en février 2022, tout en s'inscrivant dans la brèche ouverte par le 11-Septembre, laisse présager un conflit d'une ampleur inédite depuis 1945. Nous voici entrés dans une nouvelle ère de la violence où se profile, avec une part de hasard beaucoup plus grande que dans les années 1960 et 1970, la possibilité d'une « guerre absolue », plus encore que d'une « guerre totale ». Ces entretiens riches et denses n'ont donc malheureusement pas pris une ride.

Achever Clausewitz - Édition revue et augmentée

An astonishing work of cultural criticism, this book is widely recognized as a brilliant and devastating challenge to conventional views of literature, anthropology, religion, and psychoanalysis. In its scope and itnerest it can be compared with Freud's Totem and Taboo, the subtext Girard refutes with polemic daring, vast erudition, and a persuasiveness that leaves the reader compelled to respond, one way or another.This is the single fullest summation of Girard's ideas to date, the book by which they will stand or fall. In a dialogue with two psychiatrists (Jean-Michel Oughourlian and Guy Lefort), Girard probes an encyclopedic array of topics, ranging across the entire spectrum of anthropology, psychoanalysis, and cultural production.Girard's point o departure is what he calles 'mimesis,' the conflict that arises when human rivals compete to differentiate themselves from each other, yet succeed only in becoming more and more alike. At certain points in the life of a society, according to Girard, this mimetic conflict erupts into a crisis in which all difference dissolves in indiscriminate violence. In primitive societies, such crises were resolved by the 'scapegoating mechanism,' in which the community, en masse, turned on an unpremeditated victim. The repression of this collective murder and its repetition in ritual sacrifice then formed the foundations of both religion and the restored social order.How does Christianity, at once the most 'sacrificial' of religions and a faith with a non-violent ideology, fit into this scheme? Girard grants Freud's point, in Totem and Taboo, that Christianity is similar to primitive religion, but only to refute Freud—if Christ is sacrificed, Girard argues, it is not because God willed it, but because human beings wanted it.The book is not merely, or perhaps not mainly, biblical exegesis, for within its scope fall some of the most vexing problems of social history—the paradox that violance has social efficacy, the function of the scapegoat, the mechanism of anti-semitism.

Le cheminement du désir n'est point rectiligne. Il emprunte des tangentes, il esquisse des triangles, il s'enfonce dans des cercles vicieux. La coquette, le masochiste, le Don Juan, le voyeur, tous se laissent entraîner dans un ballet fascinant dont la chorégraphie leur échappe. Les relations intersubjectives tendent toujours vers un modèle fixe et géométrique. (...). L'érotisme est désormais un combat entre des Moi égaux et identiques. Il n'est pas un adolescent qui ne soit convaincu que le fait d'être "unique" empêche son union harmonieuse avec une partenaire tout aussi unique. Il est pourtant clair que chacun est une copie conforme des autres.

Géométries du désir

Merci mon Pere de reveler aux petits ce que vous avez dissimule aux sages et aux intelligents." Les sages et les intelligents, depuis, se sont bien venges: a force de concasser les Evangiles, ils en ont fait un petit tas de pieces et de morceaux trop heteroclites pour signifier quoi que ce soit...Mais ils n'auront pas le dernier mot ! Rene Girard pense, comme Simone Weil, que les Evangiles sont une "theorie de l'homme" avant d'etre une theorie de Dieu. Une carte des violences ou son orgueil et son envie enferment l'humanite.Decouvrir cette theorie de l'homme et l'accepter, c'est rendre vie aux grands themes evangeliques relatifs au mal, oublies et evacues par les croyants - de Satan a l'apocalypse. C'est egalement ressusciter l'idee de la Bible tout entiere comme "prophetique" du Christ.Ainsi les Evangiles, loin d'etre "un mythe semblable a tous les autres," comme on le repete a l'envi depuis deux siecles, seraient la clef de toute mythologie derriere nous, et au-devant de nous, de l'histoire inouie qui nous attend. Dans le deperissement de toutes les pensees modernes, est-ce que seules les Ecritures Saintes tiendraient debout ?

Des choses cachées depuis la fondation du monde

Résumé

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