Une charge "à la Reich" contre notre ahurissante capacité à fabriquer notre propre malheur. "Ecoute, petit homme ! ", écrit en 1945, est l'aboutissement de tempêtes et luttes intérieures d'un psychanalyste qui a observé, pendant des décennies, d'abord en spectateur naïf, puis avec étonnement, et enfin avec horreur, ce que l'être humain s'inflige à lui-même, comment il souffre et se révolte, comment il admire ses ennemis et assassine ses amis ; comment – au moment même où il accède au pouvoir en assumant la fonction de représentant du peuple – il abuse de sa puissance et la rend pire que celle dont auparavant il avait à souffrir de la part de certains sadiques des classes supérieures.

Ecoute, petit homme !

" dr e.
 : docteur, la question que j'ai à vous poser est extrêmement simple ! certes, elle est complexe, mais elle est simple : je voudrais que vous me disiez tout ce que vous savez de freud, tout ce que vous avez observé et pensé a son sujet. " dr reich: vous m'en demandez beaucoup ! car j'aurais beaucoup à dire sur freud.  je voudrais commencer par mettre en avant une différence théorique fondamentale entre la méthode de la psychanalyse et mon oeuvre.
 Tandis que freud ouvrit le monde de l'inconscient, des pensées, des désirs inconscients, je réussis à interpréter les expressions émotionnelles.  " les 18 et 19 octobre 1952, un représentant des archives sigmund freud interviewait wilhelm reich (1897-1957), dont différents textes complètent ce volume (lettres à freud, adler, ferenczi .  ).

Reich parle de freud

En 1928, Wilhelm Reich écrivit un article sur " l'analyse caractérielle " qui constitua, on devait le reconnaître par la suite, le point de départ d'une nouvelle étape dans le développement de la psychanalyse. Celle-ci avait débuté par l'interprétation directe des symptômes du malade. Puis Freud avait entrepris de vaincre les résistances du malade. Enfin Reich démontra qu'entre autres résistances, il existait un groupe de résistances caractérielles. Il montra que le comportement et l'attitude du malade, sa " cuirasse " caractérologique, constituaient des repères déterminant tout l'univers passé de l'individu. Ainsi, l'attitude caractérielle présente de l'individu indiquait le moyen par lequel il était possible de sortir du contenu contradictoire de ce chaos psychique. En 1933, Reich publia sous forme de livre un exposé détaillé de sa méthode. Ce livre fut édité en allemand. Une deuxième édition en langue anglaise, en 1945, allait plus loin puisqu'elle confirmait le lien inévitable entre la psychologie des profondeurs et la biologie, comme l'avait prévu Freud. Dans la troisième édition, revue et augmentée en 1949, le texte original de L'Analyse caractérielle est reproduit intégralement. Une partie supplémentaire a été ajoutée, qui expose les dernières découvertes de Reich. L'étude du caractère de Reich entreprit ultérieurement lui permit d'expliquer les fondements biologiques de la névrose et des biopathies, et il en arriva ainsi à la découverte de l'énergie d'orgone cosmique qui existe dans l'organisme vivant en tant qu'énergie spécifiquement biologique. En exposant de manière dramatique et émouvante le cas du premier schizophrène jamais traité par l'orgonthérapie, l'étude de Reich éclaire de façon révolutionnaire l'un des problèmes les plus ardus de la psychiatrie : la schizophrénie. " Pour la première fois dans l'histoire de la médecine, la peste émotionnelle qui prend racine et se trouve alimentée par la crainte de sensations organiques a trouvé un adversaire médical. Nous estimons que tel est notre devoir : permettre à l'animal humain d'accepter en lui-même la nature, de cesser de fuir et de jouir de ce dont il a actuellement si peur " (Wilhelm Reich). L'Analyse caractérielle quitte donc le domaine de la psychologie pour se ranger parmi les sciences naturelles en tant que biophysique d'orgone. °Par l'analyse de la névrose dans son action sociale sous la forme de ce que Reich appelle la " peste émotionnelle ", on parvient à mieux comprendre une grande partie du contexte social.

L'analyse caractérielle

Wilhelm reich (1897-1957) décrit ici le processus de la pensée fonctionnelle.
 Il montre comment la logique interne de ce processus le conduisit progressivement à la découverte de l'énergie d'orgone cosmique.  la pensée fonctionnelle et la sensation d'orgone apparaissent comme les instruments essentiels de la recherche scientifique, indispensables pour résoudre les problèmes de la vie.  la différence entre le mode de pensée du fonctionnalisme orgonomique et les conceptions mécanistes et mystiques apparaît clairement dans l'étude des relations entre l'énergie d'orgone cosmique et les deux pôles de la pensée humaine que représentent " dieu " et l' " éther ".
 Reich montre alors comment le diable de la religion et du folklore constitue une distorsion des sensations du corps humain, et comment l'orgonomie conduit au-delà du domaine du diable.

L'éther, Dieu et le diable

Rédigé entre 1930 et 1933, pendant les terribles années de crise en allemagne, ce classique de wilhelm reich (1897-1957) demeure une contribution capitale à la compréhension du fascisme.
 Refusant d'y voir l'idéologie ou l'action d'un individu isolé, rejetant de même l'explication purement socio-économique avancée par les marxistes, reich considère le fascisme comme l'expression de la structure caractérielle irrationnelle de l'individu moyen, dont les besoins et les pulsions primaires, biologiques, ont été réprimés depuis des millénaires.  aussi, toute forme de mysticisme organisé, dont le fascisme, s'explique-t-elle par le désir orgastique insatisfait des masses.

La psychologie de masse du fascisme

« Freud avait une richesse de vie qui n'était pas le fait de l'homme moyen. Il y avait beaucoup de grâce dans ses mains, dans ses gestes. Ses yeux étaient perçants. Il avait une façon de vous regarder dans le blanc des yeux. Rien de composé dans ses attitudes. Tout le distinguait de Federn, le prophète barbu. Un autre, Eidelberg, jouait au "penseur". Mais Freud était un animal. Est-ce que vous accepteriez cette description ? Il n'était rien qu'un animal ! Voilà ce qu'était Freud. Et puis, il s'écroula. »En octobre 1952, pendant deux jours, Wilhelm Reich est interviewé par Kurt Eisler, le directeur des Archives Sigmund Freud, sur ses relations avec le père de la psychanalyse et sur sa propre ouvre (« Tandis que Freud ouvrit le monde de l'inconscient, des pensées, des désirs inconscients, je réussis à interpréter les expressions émotionnelles »).Sur l'énergie sexuelle, source de vie, et le rôle de l'orgasme dans le traitement des névroses ; sur l'erreur, aux yeux de Reich, de l'idée freudienne de pulsion de mort ; sur l'effervescence et l'improvisation des premiers temps de la psychanalyse ; sur les dérapages sexuels des premiers analystes avec leurs patientes ; sur les rapports de Freud à la politique et à la société ; sur les concepts cruciaux de la psychanalyse ; sur Reich lui-même - des pages fascinantes, vivantes, emportées, où brille une intelligence très singulière et toujours moderne.

Reich parle de Freud - Wilhelm Reich discute de son oeuvre et de ses relations avec Sigmund Freud

Un grand homme de science nous parle de la sexualité, et non pas seulement des dérivés et symboles de la libido.
 Reich, découvrant le caractère social des névroses, développe la critique sociale implicite dans les premiers écrits de freud.  l'idéologie sociale et la forme patriarcale et monogamique de notre famille ont pour conséquence la répression sexuelle, conséquence qui est en même temps conditions et but de cette famille.  le caractère fondateur de la psychanalyse par rapport à toute psychologie sociale et politique démontre cependant - et c'est ici la dimension capitale de ce livre-culte - qu'une révolution sexuelle ne saurait être radicale.

Revolution sexuelle (ne)

Au moment où jamais dans l'histoire avons-nous assisté à une aussi intense marchandisation de la sexualité et des corps, principalement féminins, mais aussi enfantins, il importe de réfléchir sur les mécanismes de soumission mis en oeuvre par le capitalisme dans le domaine de la sexualité. Cette marchandisation induit des transformations qui impliquent un changement profond du vécu personnel de l'individu. D'où l'intérêt de la publication de cet essai qui regroupe deux textes importants écrits par Wilhelm Reich (1897-1957) concernant les rapports entre le marxisme et la psychanalyse, ainsi que les liens entre la psychanalyse et la lutte des classes.

Si le marxisme, en tant que méthode d'investigation, s'intéresse aux phénomènes sociaux, pour sa part, la psychanalyse explore les phéno-mènes psychiques qui se produisent dans une société donnée. Elle met à nu la contradiction sociale au sein même de l'individu, tandis que le marxisme dévoile les contradictions au sein des sociétés. En ce sens, malgré des niveaux d'analyses différents, ces deux méthodes d'approche du réel peuvent se féconder mutuellement. L'exploration de Reich est plus qu'utile pour nous aider à décrypter, tant au niveau social qu'individuel, les tendances sociales actuelles.

Sexualité, marxisme et psychanalyse

Rédigé entre 1930 et 1933, pendant les terribles années de crise en Allemagne, ce classique de Wilhelm Reich (1897-1957) demeure une contribution capitale à la compréhension du fascisme. Refusant d'y voir l'idéologie ou l'action d'un individu isolé, rejetant de même l'explication purement socio-économique avancée par les marxistes, Reich considère le fascisme comme l'expression de la structure caractérielle irrationnelle de l'individu moyen, dont les besoins et les pulsions primaires, biologiques, ont été réprimées depuis des millénaires. Aussi, toute forme de mysticisme organisé, dont le fascisme, s'explique-t-elle par le désir orgastique insatisfait des masses.

Ecoute, petit homme !

Résumé

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