Une charge "à la Reich" contre notre ahurissante capacité à fabriquer notre propre malheur. "Ecoute, petit homme ! ", écrit en 1945, est l'aboutissement de tempêtes et luttes intérieures d'un psychanalyste qui a observé, pendant des décennies, d'abord en spectateur naïf, puis avec étonnement, et enfin avec horreur, ce que l'être humain s'inflige à lui-même, comment il souffre et se révolte, comment il admire ses ennemis et assassine ses amis ; comment – au moment même où il accède au pouvoir en assumant la fonction de représentant du peuple – il abuse de sa puissance et la rend pire que celle dont auparavant il avait à souffrir de la part de certains sadiques des classes supérieures.

Ecoute, petit homme !

" Ecoute, petit homme ! Ils t'appellent " petit homme ", " homme moyen ", " homme commun " ; ils annoncent qu'une ère nouvelle s'est levée, " l'ère de l'homme moyen ".
Cela, ce n'est pas toi qui le dis, petit homme ! Ce sont eux qui le disent , les vice-présidents de grandes nations, les leaders ouvriers ayant fait carrière, les fils repentis des bourgeois, les hommes d'Etat et les philosophes. Ils te donnent ton avenir mais ne se soucient pas de ton passé. 
Tu es l'héritier d'un passé horrible. Ton héritage est un diamant incandescent entre tes mains. C'est moi qui te le dis !
Un médecin, un cordonnier, un technicien, un éducateur doivent connaître leurs faiblesses s'il veulent travailler et gagner leur vie. Depuis quelques années, tu as commencé à assumer le gouvernement de la terre. L'avenir de l'humanité dépend donc de tes pensées et de tes actes. Mais tes professeurs et tes maîtres ne te disent pas ce que tu penses et ce que tu es réellement ; personne n'ose formuler sur toi la seule critique qui te rendrait capable de prendre en main ta propre destinée. Tu n'es " libre " que dans un sens bien déterminé : libre de toute préparation à la maîtrise de ta propre vie, libre de toute auto-critique. "

Écoute, petit homme !

pourquoi une plénitude orgastique peut-elle faire disparaître les symptômes névrotiques d'un malade ? et pourquoi réapparaissent-ils à l'occasion d'une tension provoquée par un besoin sexuel ? l'orgasme génital a-t-il une fonction biologique indépendante de la procréation ? si oui, quelle est cette fonction ? et quelle est sa signification par rapport à la théorie et à la thérapie des névroses ? c'est en 1927 que reich présenta pour la première fois l'essentiel de ses découvertes cliniques sur la signification de la génitalité dans la théorie et la thérapie des névroses.
 publié en allemand sous le titre die funktion des orgasmus, l'ouvrage était dédié à freud qui le jugea " utile et riche aussi bien au niveau clinique qu'au niveau des idées ".  de 1937 à 1945, reich entreprit une profonde révision de son livre en vue d'une nouvelle édition dans laquelle sa première théorie sur la fonction de l'orgasme intégrait ses découvertes ultérieures dans le domaine de la biophysique.
 cette édition révisée, publiée ici sous un titre qui évite toute confusion avec la fonction de l'orgasme, ouvrage autobiographique que reich publia en 1942, constitue le deuxième tome des premiers écrits de wilhelm reich.

Premiers ecrits (tome 2)

"Ecoute, petit homme ! Ils t'appellent " petit homme " , " homme moyen ", " homme commun " ; ils annoncent qu'un ère nouvelle s'est levée, " l'ère de l'homme moyen "Cela, ce n'est pas toi qui le dis, petit homme ! Ce sont eux qui le disent, les vice-présidents de grandes nations, les leaders ouvriers ayant fait carrière, les fils repentis des bourgeois, les hommes d'État et les philosophes. Ils te donnent ton avenir mais ne se soucient pas de ton passé. [...] Un médecin, un cordonnier, un technicien, un éducateur doit connaître ses faiblesses s'il veut travailler et gagner sa vie. Depuis quelques années, tu as commencé à assumer le gouvernement de la terre. L'avenir de l'humanité dépend donc de tes pensées et de tes actes. Mais tes professeurs et tes maîtres ne te disent pas ce que tu penses et ce que tu es réellement ; personne n'ose formuler sur toi la seule critique qui te rendrait capable de prendre en main ta propre destinée. " (Wilhelm REICH)

Ecoute, petit homme

« Freud avait une richesse de vie qui n'était pas le fait de l'homme moyen. Il y avait beaucoup de grâce dans ses mains, dans ses gestes. Ses yeux étaient perçants. Il avait une façon de vous regarder dans le blanc des yeux. Rien de composé dans ses attitudes. Tout le distinguait de Federn, le prophète barbu. Un autre, Eidelberg, jouait au "penseur". Mais Freud était un animal. Est-ce que vous accepteriez cette description ? Il n'était rien qu'un animal ! Voilà ce qu'était Freud. Et puis, il s'écroula. »En octobre 1952, pendant deux jours, Wilhelm Reich est interviewé par Kurt Eisler, le directeur des Archives Sigmund Freud, sur ses relations avec le père de la psychanalyse et sur sa propre ouvre (« Tandis que Freud ouvrit le monde de l'inconscient, des pensées, des désirs inconscients, je réussis à interpréter les expressions émotionnelles »).Sur l'énergie sexuelle, source de vie, et le rôle de l'orgasme dans le traitement des névroses ; sur l'erreur, aux yeux de Reich, de l'idée freudienne de pulsion de mort ; sur l'effervescence et l'improvisation des premiers temps de la psychanalyse ; sur les dérapages sexuels des premiers analystes avec leurs patientes ; sur les rapports de Freud à la politique et à la société ; sur les concepts cruciaux de la psychanalyse ; sur Reich lui-même - des pages fascinantes, vivantes, emportées, où brille une intelligence très singulière et toujours moderne.

Reich parle de Freud - Wilhelm Reich discute de son oeuvre et de ses relations avec Sigmund Freud

L'objet de cette étude est l'homme plus que l'astrophysique : comment ce dernier est-il enraciné dans la nature? s'interroge W. Reich, qui tire ici les ultimes conséquences de ses trente années d'observation sur l'être humain.La recherche orgonomique a complètement aboli les barrières entre les domaines bioénergétique et astrophysique, entre l'organisme de l'homme et son environnement cosmique. D'où les chapitres consacrés aux ouragans, à la forme des galaxies, aux aurores boréales, où l'auteur retrouve l'échelle du macrocosme les manifestions de l'Energie vitale.

La Superposition cosmique

" dr e.
 : docteur, la question que j'ai à vous poser est extrêmement simple ! certes, elle est complexe, mais elle est simple : je voudrais que vous me disiez tout ce que vous savez de freud, tout ce que vous avez observé et pensé a son sujet. " dr reich: vous m'en demandez beaucoup ! car j'aurais beaucoup à dire sur freud.  je voudrais commencer par mettre en avant une différence théorique fondamentale entre la méthode de la psychanalyse et mon oeuvre.
 Tandis que freud ouvrit le monde de l'inconscient, des pensées, des désirs inconscients, je réussis à interpréter les expressions émotionnelles.  " les 18 et 19 octobre 1952, un représentant des archives sigmund freud interviewait wilhelm reich (1897-1957), dont différents textes complètent ce volume (lettres à freud, adler, ferenczi .  ).

Reich parle de freud

EN 1933, la classe ouvrière allemande subit une terrible défaite aux mains des nazis. Nombre de socialistes et de communistes sont alors enferméEs dans des camps de concentration ou assassinas. Ses syndicats ayant été détruits et ses partis écrasés, la classe ouvrière souffre d'une baisse généralisée de revenu, de privation, d'une semaine de travail allongée, de répression et d'atomisation sociale. Comment reconstruire le mouvement ouvrier et reprendre l'offensive ? C'est à cette question que s'adresse ce texte écrit en exil au lendemain de la victoire nazie. Plus généralement, comment expliquer que, malgré la dégradation de ses conditions d'existence, malgré les actes cyniques et insupportables des pouvoirs en place, malgré l'état effroyable du monde, la masse de la population — et, en premier lieu, les travailleurs et les travailleuses — ne se mobilise pas pour mettre fin au système qui les exploite ? En 1934, Wilhelm Reich est exclu du Parti communiste allemand qui n'avait pas accepté le succès du mouvement Sexpol qu'il animait. Fuyant l'Allemagne nazie, rejeté par les psychanalystes en raison de son militantisme révolutionnaire, il interpelle les communistes de toute obédience : la vie psychologique réelle des humains ne se joue-t-elle pas sur un autre plan que le croient les adeptes de la révolution sociale ? Il leur demande : qu'est-ce que la conscience de classe en ce qui concerne le commun des mortels ? Peut-être ne faut-il pas chercher dans la faiblesse de cette conscience de classe la cause unique, voire la cause principale, de l'apparente passivité de la grande masse de la population ! Cette question est toujours brûlante d'actualité.

Qu'est-ce que la conscience de classe ? - Contribution au débat sur la reconstruction du mouvement ouvrier

« Écoute, petit homme ! Ils t'appellent "petit homme", "homme moyen", "homme commun" ; ils annoncent qu'un ère nouvelle s'est levée, "l'ère de l'homme moyen". Cela, ce n'est pas toi qui le dis, petit homme ! Ce sont eux qui le disent, les vice-présidents de grandes nations, les leaders ouvriers ayant fait carrière, les fils repentis des bourgeois, les hommes d'État et les philosophes. Ils te donnent ton avenir mais ne se soucient pas de ton passé. Un médecin, un cordonnier, un technicien, un éducateur doit connaître ses faiblesses s'il veut travailler et gagner sa vie. Depuis quelques années, tu as commencé à assumer le gouvernement de la terre. L'avenir de l'humanité dépend donc de tes pensées et de tes actes. Mais tes professeurs et tes maîtres ne te disent pas ce que tu penses et ce que tu es réellement ; personne n'ose formuler sur toi la seule critique qui te rendrait capable de prendre en main ta propre destinée. »

Ecoute, petit homme !

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