« Écoute, petit homme ! Ils t'appellent "petit homme", "homme moyen", "homme commun" ; ils annoncent qu'un ère nouvelle s'est levée, "l'ère de l'homme moyen". Cela, ce n'est pas toi qui le dis, petit homme ! Ce sont eux qui le disent, les vice-présidents de grandes nations, les leaders ouvriers ayant fait carrière, les fils repentis des bourgeois, les hommes d'État et les philosophes. Ils te donnent ton avenir mais ne se soucient pas de ton passé. Un médecin, un cordonnier, un technicien, un éducateur doit connaître ses faiblesses s'il veut travailler et gagner sa vie. Depuis quelques années, tu as commencé à assumer le gouvernement de la terre. L'avenir de l'humanité dépend donc de tes pensées et de tes actes. Mais tes professeurs et tes maîtres ne te disent pas ce que tu penses et ce que tu es réellement ; personne n'ose formuler sur toi la seule critique qui te rendrait capable de prendre en main ta propre destinée. »

Écoute, petit homme !

Régulièrement, militants et commentateurs s’interrogent : comment expliquer que, malgré la dégradation continue de leurs conditions d’existence, malgré les agissements cyniques, insupportables, des pouvoirs en place, malgré l’état effroyable du monde, la masse de la population, et en premier lieu des travailleurs, ne se mobilise pas pour mettre un terme à ces souffrances injustifiées ? Comment expliquer que, pire encore, il arrive à une bonne partie d’entre elle de soutenir ceux qu’elle devrait combattre sans concession ?Dans ces occasions, la faiblesse, l’absence de la conscience de classe est souvent invoquée. Cette conscience, les organisations du mouvement ouvrier se réclamant du socialisme se sont données pour rôle de la faire grandir. Le Parti communiste, au temps de sa puissance, a prétendu incarner celle de la classe ouvrière, avec les conséquences que l’on connaît.À l’époque de Vienne la Rouge, Wilhelm Reich, alors psychanalyste et militant socialiste, a fait ce constat : il ne faut pas se demander pourquoi les masses ouvrières se révoltent, mais pourquoi elles se révoltent si peu. Il entreprit d’élucider ce mystère à travers son contact quotidien avec des populations en grande souffrance psychologique, ce qui lui fit mettre en pratique une nouvelle approche de la politique : la politique sexuelle, ou Sexpol.En 1934, exclu du Parti communiste allemand qui n’avait pas accepté le succès du mouvement Sexpol, fuyant l’Allemagne nazie, rejeté par les psychanalystes autrichiens en raison de son militantisme révolutionnaire, il interpelle les communistes de toute obédience : dans l’exil, ceux-ci ne débattent encore et toujours que d’organisation, de parti, sans chercher davantage les causes de l’effondrement catastrophique du mouvement ouvrier allemand, de son parti communiste réputé si puissant. Il leur demande : qu’est-ce que la conscience de classe, cette conscience de classe que vous prétendez promouvoir ?Quelque trente ans plus tard, dans des circonstances bien différentes, quand le changement social semble en marche à travers le monde, Maurice Brinton reprend les hypothèses de Reich pour tenter, à nouveau, de trouver les causes du comportement de la masse des travailleurs et, en premier lieu, de celui des militants « révolutionnaires », qu’il juge perpétuellement soumis à des structures d’autorité, incapables d’autonomie et d’initiative.Peut-être ne faut-il pas chercher dans la faiblesse de cette « conscience de classe » la cause unique, voire la cause principale, de l’apparente passivité de la grande masse de la population. Mais ces textes, nés de l’action militante, constituent à n’en pas douter un excellent point de départ pour réfléchir sur ce phénomène.

De la conscience en politique

Rédigé entre 1930 et 1933, pendant les terribles années de crise en allemagne, ce classique de wilhelm reich (1897-1957) demeure une contribution capitale à la compréhension du fascisme.
 Refusant d'y voir l'idéologie ou l'action d'un individu isolé, rejetant de même l'explication purement socio-économique avancée par les marxistes, reich considère le fascisme comme l'expression de la structure caractérielle irrationnelle de l'individu moyen, dont les besoins et les pulsions primaires, biologiques, ont été réprimés depuis des millénaires.  aussi, toute forme de mysticisme organisé, dont le fascisme, s'explique-t-elle par le désir orgastique insatisfait des masses.

La psychologie de masse du fascisme

" Ecoute, petit homme ! Ils t'appellent " petit homme ", " homme moyen ", " homme commun " ; ils annoncent qu'une ère nouvelle s'est levée, " l'ère de l'homme moyen ".
Cela, ce n'est pas toi qui le dis, petit homme ! Ce sont eux qui le disent , les vice-présidents de grandes nations, les leaders ouvriers ayant fait carrière, les fils repentis des bourgeois, les hommes d'Etat et les philosophes. Ils te donnent ton avenir mais ne se soucient pas de ton passé. 
Tu es l'héritier d'un passé horrible. Ton héritage est un diamant incandescent entre tes mains. C'est moi qui te le dis !
Un médecin, un cordonnier, un technicien, un éducateur doivent connaître leurs faiblesses s'il veulent travailler et gagner leur vie. Depuis quelques années, tu as commencé à assumer le gouvernement de la terre. L'avenir de l'humanité dépend donc de tes pensées et de tes actes. Mais tes professeurs et tes maîtres ne te disent pas ce que tu penses et ce que tu es réellement ; personne n'ose formuler sur toi la seule critique qui te rendrait capable de prendre en main ta propre destinée. Tu n'es " libre " que dans un sens bien déterminé : libre de toute préparation à la maîtrise de ta propre vie, libre de toute auto-critique. "

Qu'est-ce que la conscience de classe ?

En 1933, la classe ouvrière allemande subit une terrible défaite aux mains des nazis.  Nombre de socialistes et de communistes sont alors enferméEs dans des camps de concentration ou assassinéEs.  Ses syndicats ayant été détruits et ses partis écrasés, la classe ouvrière souffre d'une baisse généralisée de revenu, de privation, d'une semaine de travail allongée, de répression et d'atomisation sociale.  Comment reconstruire le mouvement ouvrier et reprendre l'offensive ?  C'est à cette question que s'adresse ce texte écrit en exil au lendemain de la victoire nazie.

Plus généralement, comment expliquer que, malgré la dégradation de ses conditions d'existence, malgré les actes cyniques et insupportables des pouvoirs en place, malgré l'état effroyable du monde, la masse de la population - et, en premier lieu, les travailleurs et les travailleuses - ne se mobilise pas pour mettre fin au système qui les exploite ?

En 1934, Wilhelm Reich est exclu du Parti communiste allemand qui n'avait pas accepté le succès du mouvement Sexpol qu'il animait.  Fuyant l'Allemagne nazie, rejeté par les psychanalystes en raison de son militantisme révolutionnaire, il interpelle les communistes de toute obédience : la vie psychologique réelle des humains ne se joue-t-elle pas sur un autre plan que le croient les adeptes de la révolution sociale ?  Il leur demande : qu'est-ce que la conscience de classe en ce qui concerne le commun des mortels ?  Peut-être ne faut-il pas chercher dans la faiblesse de cette conscience de classe la cause unique, voire la cause principale, de l'apparente passivité de la grande masse de la population !

Cette question est toujours brûlante d'actualité.

Qu'est-ce que la conscience de classe ?

pourquoi une plénitude orgastique peut-elle faire disparaître les symptômes névrotiques d'un malade ? et pourquoi réapparaissent-ils à l'occasion d'une tension provoquée par un besoin sexuel ? l'orgasme génital a-t-il une fonction biologique indépendante de la procréation ? si oui, quelle est cette fonction ? et quelle est sa signification par rapport à la théorie et à la thérapie des névroses ? c'est en 1927 que reich présenta pour la première fois l'essentiel de ses découvertes cliniques sur la signification de la génitalité dans la théorie et la thérapie des névroses.
 publié en allemand sous le titre die funktion des orgasmus, l'ouvrage était dédié à freud qui le jugea " utile et riche aussi bien au niveau clinique qu'au niveau des idées ".  de 1937 à 1945, reich entreprit une profonde révision de son livre en vue d'une nouvelle édition dans laquelle sa première théorie sur la fonction de l'orgasme intégrait ses découvertes ultérieures dans le domaine de la biophysique.
 cette édition révisée, publiée ici sous un titre qui évite toute confusion avec la fonction de l'orgasme, ouvrage autobiographique que reich publia en 1942, constitue le deuxième tome des premiers écrits de wilhelm reich.

Premiers ecrits (tome 2)

"Des rêves éveillés foisonnaient comme de mauvaises herbes, j'avais peine à suivre les cours je rêvais, je rêvais les yeux ouverts, rêvais en écrivant des formules mathématiques au tableau, rêvais en récitant des poèmes allemands ou des morceaux choisis ! Je fréquentais peu mes camarades, lisais beaucoup, dévorais la littérature et les sciences, laissais aller mon imagination des heures durant au piano, donnais des leçons pour avoir plus d'argent de poche. Je travaillais, lisais, jouais, ruminais, rêvais et me masturbais !".

Passion de jeunesse - Une autobiographie, 1897-1922

Un classique de la psychanalyse. Wilhelm Reich est un des premiers et des plus brillants élèves de Freud. Il est cependant considéré comme un dissident parce qu'il n'a pas accepté les dernières théories du maître sur l'agressivité. Il a développé la théorie fondamentale de la libido dont est issue sa théorie énergétique de la sexualité. L'orgasme ou l'acmé de l'excitation génitale est à la base de la doctrine de Reich. Tout mauvais fonctionnement de l'orgasme détruit l'équilibre biologique et conduit à de nombreux troubles psychiques et somatiques.

La fonction de l'orgasme

"Ecoute, petit homme ! Ils t'appellent " petit homme " , " homme moyen ", " homme commun " ; ils annoncent qu'un ère nouvelle s'est levée, " l'ère de l'homme moyen "Cela, ce n'est pas toi qui le dis, petit homme ! Ce sont eux qui le disent, les vice-présidents de grandes nations, les leaders ouvriers ayant fait carrière, les fils repentis des bourgeois, les hommes d'État et les philosophes. Ils te donnent ton avenir mais ne se soucient pas de ton passé. [...] Un médecin, un cordonnier, un technicien, un éducateur doit connaître ses faiblesses s'il veut travailler et gagner sa vie. Depuis quelques années, tu as commencé à assumer le gouvernement de la terre. L'avenir de l'humanité dépend donc de tes pensées et de tes actes. Mais tes professeurs et tes maîtres ne te disent pas ce que tu penses et ce que tu es réellement ; personne n'ose formuler sur toi la seule critique qui te rendrait capable de prendre en main ta propre destinée. " (Wilhelm REICH)

Écoute, petit homme !

Résumé

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