Le pouvoir comme passion

Histoire de la sémiotique

Les intermittences du sens, c'est ici, tout d'abord, une pluralité d'objets en tous genres (romans, nouvelles ou poèmes, en français ou en anglais ; discours littéraires, échanges de lettres, bribes de conversation courante ; pratiques quotidiennes ou objets esthétiques) que traverse et que scande le retour d'une même question : celle de la signification, de son surgissement, de ses modes de manifestation et même, peut-on dire, de ses agissements. C'est aussi, de point en point et de part en part, le jeu réglé des singularités et des récurrences, l'alternance des espèces constituées et des morphologies en devenir, l'entrejeu des discontinuités et des enchaînements, sur le mode syncopé de la résurgence. C'est, entre sujets, les rapports tendus et les relations fluctuantes dont les objets sont le support, et la dynamique des places et des forces. C'est, dans l'épaisseur des textes, l'échange réversible entre l'espace vectorisé où les figures se déploient et le substrat figural qui y imprime sa prosodie et ses contours. C'est enfin et surtout, à la façon de l'accompagnement qui lie la partition, l'interrogation sur le sens du sens : non pas tant sa saisie que sa poursuite et, plutôt que sa fuite, sa fugue.

Intermittences du sens - Études sémiotiques

Résultat d'une recherche conduite à l'écart des modes, l'ouvrage s'adresse en premier lieu aux sémioticiens et aux littéraires concernés par les questions de théorie de la littérature autant que par les problèmes de l'interprétation des discours. Une série d'études consacrées à des textes de la littérature française des XIXe et XXe siècles (Stendhal, Nerval, Rimbaud, Proust, Reverdy, Saint-John Perse, Char) permettent de se familiariser avec les modèles et les concepts nécessaires à l'élaboration de protocoles de lecture. L'interprétation des textes littéraires, on le sait, exige le concours de l'ensemble des disciplines constitutives des sciences du langage : sémiotique pragmatique, linguistique, sémantique, rhétorique, esthétique... Lieu de leur intégration, elle apparaît aussi comme celui d'une mise à l'épreuve de leurs modèles. La parole littéraire invite à revisiter et à reformuler un certain nombre de concepts : « figure », « texte », « clôture du texte », « discours », « métaphore », « dialogisme », « champ littéraire », « littérarité », « autoréférentialité ». Il en introduit de nouveaux : « variable discursive », « structure discursive », « syntagme sériel », « saisies du sens », « stratégies de cohérence »..., qui témoignent d'une approche inédite des problèmes du sens, du discours et de la littérature.

La parole littéraire

Narratologie, sémiotique générale

La sémiotique est une démarche rationnelle, à vocation scientifique, qui, à la suite des travaux de Ferdinand de Saussure, donne forme à ce qui "fait sens".
Les deux essais qui composent Les enjeux de la sémiotique s'attachent à montrer la ligne claire (Hergé) qui trame les travaux si difficiles (parce que si radicalement nouveaux) menés par l'École sémiotique de Paris dans le dernier tiers du XXe siècle. Enfin réunis en un seul volume, les deux ouvrages de 1979 et 1983 proposent aujourd'hui encore un parcours suffisamment explicite pour que les bases incontournables de cette nouvelle manière de travailler soient désormais rapidement accessibles à tous.
Le résultat est une oeuvre de découverte, qui garde la trace des surprises et des éblouissements suscités par les nouveaux espaces mentaux ainsi révélés. C'est la raison pour laquelle nous avons résisté à la tentation de modifier ce texte ancien. Nous l'avons respecté comme un document authentique et daté. Trente ans plus tard, il serait temps de bâtir un Cours de sémiotique, mais il ne ferait pas double emploi avec Les enjeux, vue d'ensemble et carnet de route élaboré au rythme de la recherche.

Sémiotique générale

La collection "Premier cycle" propose des manuels spécialement conçus pour les étudiants de 1er cycle, dans toutes les disciplines universitaires.

Questions de sémiotique

Une philosophie n'est pas réglée seulement par des contraintes logiques, des choix ontologiques et l'architectonique d'un système. Elle met aussi en ouvre un univers de sens, un discours et donc une sémiotique qui, pour une part essentielle, est constitutive des concepts, de la possibilité de la preuve et finalement de l'évidence qui en résulte. Lire sémiotiquement un texte philosophique, c'est d'abord faire droit à la dimension du discours, à ses constructions syntaxiques, à ses thèmes et à ses figures, aux stratégies qu'il déploie pour construire un monde de sens où inscrire sa possibilité. C'est donc regarder une philosophie « côté sens ». Cela exige une technique descriptive qui vaut par sa rigueur, mais aussi par la distance - l'étrangeté - qu'elle maintient. C'est encore, « côté être », rechercher les conditions sémiotiques par lesquelles des énoncés ontologiques comme « je pense », « Dieu est » sont rendus possibles et intelligibles. C'est donc explorer, dans l'effectivité d'un texte, l'équivoque qui lie dans tout texte métaphysique « sens » et « être ».

Le pouvoir comme passion

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