Commentaire des psaumes

Les plus belles prières de saint Jean-Paul II, dans un format idéal pour prier toujours et partout !

Prières en poche - Saint Jean-Paul II

Une bombe à retardement : c'est ainsi que l'on peut qualifier les catéchèses de Jean-Paul II sur la théologie du corps. Grâce à cette édition sans précédent, ces réflexions détoneront de nouveau. Les audiences générales qu'il donna entre 1979 et 1984 dispensaient le plus vaste enseignement jamais délivré par un pape sur un tel sujet dans toute l'histoire de l'Eglise. En plus d'une traduction entièrement révisée, cette édition est augmentée d'une introduction permettant d'apprécier l'importance de cette doctrine novatrice, du plan établi par Jean-Paul II dans son manuscrit rédigé en polonais avant son élection - ignoré jusqu'à sa mort -, et d'un texte inédit, retrouvé dans les archives de l'archevêché de Cracovie, rédigé en français, le "mémorandum de Cracovie". Cette méditation révèle une pensée audacieuse mais profondément fidèle à l'esprit du christianisme, qui place au plus intime de nos vies la démesure de l'amour divin, et prouve s'il en était besoin que l'Eglise offre autre chose qu'une morale rigoriste et dépassée.

La thÃ©ologie du corps

Donnant à ce document le style et le caractère d’une méditation, Jean Paul II nous parle dans cette lettre apostolique de la femme dans sa maternité ou virginité, la femme dans l’Evangile, mais aussi de La Femme (Marie), et de l’Eglise comme Epouse du Christ. Une lettre riche en enseignements théologiques et spirituels.

La Dignite Et La Vocation De La Femme A L'Occasion De L'Annee Mariale. Lettre Apostolique Mulieris Dignitatem, 15 Aout 1988 - Occasion

"Respingendo la verità conosciuta su Dio con un atto della propria libera volontà, satana diventa "menzognero" cosmico e "padre della menzogna" (Gv 8,44). Per questo egli vive nella radicale e irreversibile negazione di Dio e cerca di imporre alla creazione, agli altri esseri creati a immagine di Dio, e in particolare agli uomini, la sua tragica "menzogna sul Bene" che è Dio". Giovanni Paolo II

Angeli e demoni - Catechesi sul Credo della Chiesa Cattolica

Les encycliques du pape Jean-Paul II peuvent être regroupées par thématiques. A la décennie 1981-1991 appartiennent les trois encycliques sociales "Laborem exercens", "Sollicitudo rei socialis" et "Centesimus annus". Ces trois grandes encycliques sociales appliquent l'anthropologie du pape à la problématique sociale de notre siècle. Il. souligne la priorité de l'homme sur les moyens de production, la priorité du travail sur le capital, la priorité de l'éthique sur la technique. 
Au centre, il y a la dignité de l'homme, qui est toujours une fin et jamais un moyen ; à partir de là se trouvent éclaircies les grandes questions d'actualité de la problématique sociale, en opposition critique tant au marxisme qu'au libéralisme. Joseph cardinal Ratzinger

Les réalités sociales ; trois encycliques

" Le monde s'étonne de l'enthousiasme avec lequel vous, les jeunes, vous continuez de répondre aux invitations du pape, alors que celui-ci est maintenant un vieillard malade. Sans doute parce que Jean-Paul II, dès les premiers jours de son pontificat, s'est toujours adressé à vous avec une pleine confiance, en vous invitant à ouvrir tout grand vos cœurs à l'absolu de l'Evangile. Sa manière directe et profonde de vous parler sait vous rejoindre dans vos inquiétudes et ose vous proposer un exigeant chemin de conversion, pour la construction d'un monde plus aimant ". Comme jadis on regroupait des propos d'Anciens réputés pour leur sagesse, afin de composer des guides à l'usage des générations nouvelles, ce petit livre unique vous propose les expressions les plus vigoureuses des appels et des conseils de Jean-Paul II à votre adresse et constituera pour vous comme son testament spirituel.

A vous les jeunes ! - Paroles d'un père spirituel - Occasion

Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".

Communication et communion

"En vue de procéder à une mise au point des statuts de nos conférences épiscopales, le présent document doit entraîner une réflexion théologique et juridique approfondie. Valorisant l'assemblée plénière parce qu'y siègent tous les évêques de la conférence, la lettre apostolique ne manquera pas de stimuler tous ceux qui concourent à la vitalité et à l'esprit de l'institution: président, vice-président, membres du conseil permanent, présidents des commissions, secrétaires généraux, experts, personnels d'administration et de service."

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