Les grands événements de l'histoire du monde, de 1492 à la veille de la Révolution française.

Histoire du monde t.3 ; de 1492 a 1789

Qu'est-ce que le paradis ? Les hommes du Moyen Age l'imaginaient comme une ville aux murs d'or, entourée de prairies fleuries baignant dans une lumière divine, où évoluaient des cortèges des saints vêtus de couleurs chatoyantes.  Car, pour les chrétiens d'autrefois, le royaume des cieux, où les élus contemplaient Dieu et connaissaient le bonheur éternel, était un lieu concret, qu'ils se représentaient à partir des réalités terrestres. Un lieu dont  les visionnaires  ont donné de surprenantes descriptions, et dont les beautés ont inspiré pendant des siècles enlumineurs, peintres, sculpteurs et musiciens.

Jean Delumeau, avec son habituelle limpidité d'écriture,  nous explique comment cette espérance d'un au-delà radieux s'est construite, puis transformée. Il nous montre que les " réalités indicibles " du paradis ont suscité un inépuisable imaginaire qui sous-tend toute l'histoire de l'Occident. A partir de la Renaissance, l'Eglise catholique décide de limiter l'intrusion des réalités profanes dans le sacré céleste, et dès lors les artistes vont s'attacher à suggérer le chemin qui conduit au paradis. Les coupoles des églises, les perspectives vertigineuses et les trompe-l'oeil de l'art baroque guident le regard et l'âme vers les hauteurs du ciel, et font écho au " ravissement " que Jean de la Croix et Thérèse d'Avila tentent de décrire avec leurs mots.
 
Le paradis s'éloigne peu à peu de la terre. La nouvelle cosmographie introduit le trouble sur sa localisation, et  la lumière - jusque-là réputée manifestation divine - devient objet de science. Le ciel se déconstruit, mais non l'au-delà que les croyants  définissent désormais comme une " utopie ", c'est-à-dire comme un non-lieu, mais aussi comme une nouvelle vie où les hommes se retrouveront près d'un Dieu d'amour, dans une fraternité universelle. Jean Delumeau achève ainsi sa nouvelle enquête historique par une méditation sur l'espoir d'aujourd'hui.
Ce livre vient clore la magistrale histoire de la civilisation chrétienne que Jean Delumeau a commencée il y a vingt-cinq ans.

Que rest-t-til du paradis ?

Une histoire du monde aux temps modernes est une histoire panoramique et véritablement mondiale, de Christophe Colomb à la veille de la Révolution française. Cet ouvrage est une synthèse magistrale des événements, une analyse précise des mentalités et des comportements, et une étude détaillée des structures politiques, économiques et sociales. Il s'organise en trois grandes parties : le grand essor de l'Occident, le XVIIe siècle, et les Lumières et le despotisme de la Raison.

Une histoire du monde aux temps modernes

Depuis plus de vingt siècles, constate Jean Delumeau, la Passion de Jésus n'en finit pas de fasciner : elle nourrit la foi des croyants, interroge les historiens, inspire les artistes. Elle se voit représentée à l'écran à travers les films de Pasolini, Zeffirelli ou plus récemment de Mel Gibson. Mais que s'est-il réellement passé au cours de ces jours à l'intensité exceptionnelle qui s'achevèrent par la mort de Jésus ? Que disent vraiment les Evangiles ? Qui est vraiment responsable de la condamnation de Jésus ? Peut-on dire que les textes évangéliques nourrissent l'antisémitisme ? Et puis, la Passion comporta-t-elle ce déferlement de violence que certains mettent en avant ? Des questions sur lesquelles Gérard Billon apporte ses compétences de bibliste. Que penser plus largement, alors, du modèle religieux proposé par une certaine vision de la Passion ? N'a-t-il pas trop souvent favorisé un christianisme du dolorisme, à travers les représentations du supplice de la croix, au détriment de la joie de la Résurrection ? Avec le regard de l'historien et la conviction du croyant, Jean Delumeau invite à retrouver, par-delà les images, le visage positif du christianisme.

Jésus et sa passion

"La Renaissance catholique qui suivit le concile de Trente est justiciable de
deux lectures historiques concomitantes. Elle fut durcissement des structures,
enrégimentement des masses par un clergé mieux tenu en main, puissante
entreprise de catéchèse, et cela grâce à l'appui de l'État. Mais elle fut aussi
sainteté et piété. Ces deux aspects, qui peuvent paraître contradictoires l'un
avec l'autre, cohabitèrent en réalité dans le vécu quotidien. Et si une
christianisation quantitativement importante résulta de l'action méthodique de
l'Église romaine, c'est parce que cette action fut qualitativement doublée,
appuyée, vivifiée de l'intérieur par des trésors de dévouement, d'héroïsme, de
charité, de spiritualité, d'imagination créatrice. Se pose toutefois la
question des limites de la christianisation ainsi réalisée entre l'arrivée de
Luther sur la scène historique et l'époque de la mort de Voltaire. À peine
remis de la secousse protestante, le catholicisme dut affronter le choc des «
Lumières »." Ouvrage écrit par Jean Delumeau, professeur honoraire au Collège
de France, membre de l'Institut, et Monique Cottret, maître de conférences
à l'Université de Paris X-Nanterre.

Le catholicisme entre Luther et Voltaire (7e édition)

Naissance et affirmation de la Réforme - Occasion

Une approche originale de l'histoire et des faits de civilisation qui ont eu lieu simultanément aux quatre coins du monde de 1492 à 1789.

Paradis (le)

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le problème des « Quatre Apôtres » d'Albrecht Dürer - Recherches sur quelques régions frontières de l'histoire religieuse et de l'histoire de l'art au commencement du XVIe siècle

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Résumé

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