Recueil de textes de la littérature médiévale qui tire ses formes propres d'une attention simultanée aux ombres de la conscience à la lumière de Dieu.

Les Voix De La Conscience. Parole Du Poete Et Parole De Dieu Dans La Litterature Medievale

L'humiliation nous révulse parce que nous la redoutons mais aussi parce que nous nous identifions à l'humilié. Signe d'exclusion, marque d'infamie, elle éveille en nous une douloureuse empathie. Cette ambivalence, le Moyen âge nous l'a léguée. Dans la société féodale et chevaleresque comme dans celle de l'Antiquité et dans bien d'autres, chacun doit tenir son rang et rien n'est pire que de perdre l'honneur. Mais le monde médiéval adhère profondément à une religion de l'humilité fondée sur une scène d'humiliation, la passion du Christ. Il est ainsi partagé entre deux idéaux contradictoires. Comment parvient-il à concilier cette contradiction ? Comment considère-t-il Lancelot montant dans sa charrette ? Comment le poète lépreux, que sa maladie, souvent vue comme une punition divine, condamne à l'exclusion et à la honte, se voit-il lui-même ? à travers récits et poèmes du Moyen âge, Michel Zink déchiffre des attitudes qui éclairent les nôtres et nous renvoient à nos propres contradictions.

L'humiliation, le Moyen Age et nous

Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres - Juillet-octobre 2013

L'humiliation nous révulse parce que nous la redoutons mais aussi parce que nous nous identifions à l'humilié. Signe d'exclusion, marque d'infamie, elle éveille en nous une douloureuse empathie.
Cette ambivalence, le Moyen âge nous l'a léguée. Dans la société féodale et chevaleresque comme dans celle de l'Antiquité et dans bien d'autres, chacun doit tenir son rang et rien n'est pire que de perdre l'honneur. Mais le monde médiéval adhère profondément à une religion de l'humilité fondée sur une scène d'humiliation, la passion du Christ. Il est ainsi partagé entre deux idéaux contradictoires.
Comment parvient-il à concilier cette contradiction ? Comment considère-t-il Lancelot montant dans sa charrette ? Comment le poète lépreux, que sa maladie, souvent vue comme une punition divine, condamne à l'exclusion et à la honte, se voit-il lui-même ?
à travers récits et poèmes du Moyen âge, Michel Zink déchiffre des attitudes qui éclairent les nôtres et nous renvoient à nos propres contradictions.

L´Humiliation, le Moyen Âge et nous

Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres - 4 volumes

« Tristan et Iseut. L'ennui tombe, à peine leurs deux noms prononcés. Ils s'aiment, c'est entendu. Qu'en dire de plus ? Comment Tristan et Iseut ont-ils fait pour ne pas s'ennuyer et pour traverser les siècles avec leur amour idéal, brûlant, intact ? Comment sont-ils restés un modèle de l'amour depuis le Moyen Âge ? C'est qu'ils ne le sont pas restés. Ils le sont devenus. Tels que nous les connaissons, ils sont une invention du XIXe  siècle. ».

Que nous disent Tristan et Iseut aujourd'hui ? Michel Zink cherche une réponse en suivant les sinuosités de la légende médiévale, les interrogations, le trouble, les réticences, les enthousiasmes qu'elle a suscités à l'époque même. Tristan et Iseut s'aiment à la vie, à la mort. Ils incarnent la passion amoureuse à l'état pur. Mais qu'est-ce donc que cet amour de deux drogués, qui ont bu par erreur un breuvage que les poèmes médiévaux appellent un « poison » ? Cet amour qui saccage devoirs et fidélités ? Ces amants rusés, sournois, parfois cruels ?

Fasciné, séduit et effrayé par eux, le Moyen Âge s'interroge. Nous aussi. Nos premiers romans, au XIIe  siècle, nous font entrer dans une ère du soupçon qui est plus que jamais la nôtre.

Tristan et Iseut : un remède à l'amour

La Libye est longtemps apparue comme une zone difficilement accessible aux chercheurs bien que ce territoire soit porteur d'une très riche histoire et d'un patrimoine exceptionnel. Depuis des années 1970, la Mission archéologique française en Libye n'a pourtant eu de cesse de multiplier l'exploration et l'étude de nouveaux sites dans ce pays allant de la période préhistorique jusqu'à l'époque médiévale. Une première Journée d'études sur la Libye antique et médiévale a été organisée en janvier 2010 à l'EPHE sous le patronage d'André Laronde qui nous a quitté depuis lors. La publication de cette manifestation est d'abord un hommage qui lui est rendu en présentant les activités de la Mission qu'il a dirigée durant 30 ans. La première partie de cet ouvrage explore différents sites archéologiques et monuments historiques de Libye depuis la grotte préhistorique d'Abu Tamsa et les sanctuaires rupestres de Cyrénaïque jusqu'à Erythron et ses productions de céramiques byzantines. La présentation des mosquées ibadites du djebel Nafusa et des itinéraires libyens de l'époque médiévale apparaissant chez le célèbre géographe al-Idrisi viennent clore cette première approche. La seconde partie est consacrée à l'histoire, aux études archéologiques et à l'urbanisme de la ville médiévale de Syrte (Surt). Libya seemed for a long time to be a place of difficult access for researchers, even if it is a territory holds a rich history and a unique heritage. Since the 1970s, the French Archaeological Mission in Libya has been sending multiple teams for exploration, research and study of new sites in Libya, whose researches range from the prehistorical period to the medieval times. A first study day on ancient and medieval Libya was organized in January 2010 in the EPHE, under the patronage of André Laronde who has left us since. Publishing the proceedings of that event is first and foremost a tribute to him, by presenting the activities of the Mission he led for 30 years. The first part of this book explores the various archaeological sites and historical monuments of Libya since the prehistoric cave of Abu Tamsa and rock sanctuary of Cyrenaica until Erythron and its production of Byzantine ceramics. The presentation of Ibadi Mosques of Djebel Nafusa and the itinerary of Libyans in the medieval times which are mentioned by the renowned geographer, al-Idrisi close this first part. The second part is devoted to history, archaeological studies and planning of the medieval town of Syrt (Surt).

Actes de la 1re Journée d'études sur la Libye antique et médiévale (30 janvier 2010, Sorbonne, Paris) - Hommage à André Laronde

"Lire un texte vieilli, c'est ce que fait tout lecteur, dès lors qu'il lit autre chose que le journal du jour ou un roman de l'année. Dans tous les cas, la distance ainsi créée suffit à elle seule à en faire, quel qu'il soit, de la littérature. Cette distance est la première cause qui fait de la littérature une expérience du temps et un arrachement à soi-même. Pour mieux se retrouver. Plus le texte est ancien, plus le lecteur s'étonne et se réjouit d'être touché par lui, d'être en harmonie avec lui, de se reconnaître en lui. Il n'existe pas au monde de civilisation dont la littérature ne s'enracine dans des poèmes, des légendes, des récits, des mythes supposés issus du passé le plus reculé. Partout, la littérature se fonde sur des classiques et un canon qui ne retient par définition que des textes déjà vieux. Autrement dit, ce qui la définit, c'est la distance créée par le vieillissement du texte. Distance subie, car le texte ancien est difficile, mais aussi goûtée"
 M. Zink. Contributions de G. Angeli, A.M. Babbi, Y. Bonnefoy, J. Cerquiglini-Toulet, A. Compagnon, C. Galderisi, D. Heller-Roazen, P. Labarthe, M. Mancini, E. Mochonkina, P. Oster-Stierle, K. Stierle, H. Tétrel, J. -C. Vegliante, H. Weinrich, M. Zink.

Livres anciens, lectures vivantes - Ce qui passe et ce qui demeure

Les migrations de populations ne constituent pas un phénomène nouveau et on en a beaucoup étudié les modes et les causes. Mais il existe aussi d'autres flux migratoires, ceux que connaissent les langues, les écritures et les idées, dont l'impact paraît souvent considérable, et dont la vaste Asie fut le théâtre privilégié des cheminements, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours. Il convenait donc de réunir des spécialistes de divers domaines d'études et disciplines relatifs aux grandes civilisations de l'Asie en vue d'explorer, au fil d'approches multiples, la problématique de l'itinérance des langues et des idées, et de retracer les évolutions et les adaptations les ayant modifiées dans une Asie qui fut le cadre de l'expansion de plusieurs grandes religions (islam, bouddhisme, hindouisme), tout en étant touchée par le christianisme, une Asie qui a également été traversée, pour des raisons à la fois religieuses, administratives, politiques et commerciales, par des mouvements puissants d'expansion de langues - ainsi pour le persan, le sanskrit ou bien encore le pali - dont l'examen est riche d'enseignements. Les textes des communications réunis dans les actes de ce colloque illustrent, chacun à leur façon, le caractère foisonnant des influences culturelles qui alimentèrent en Asie nombre de dynamiques. En guise d'illustration, on se bornera à mentionner ici les études consacrées à l'évolution de l'écriture cunéiforme dans les parlers du Proche-Orient antique, la migration poétique du genre du panégyrique sanscrit dans les inscriptions du Cambodge, la traduction de la même épopée dans la littérature persane et la miniature moghole, l'ouverture de l'Empire ottoman aux langues de l'Europe, la constitution d'une histoire scientifique des religions de l'Inde et de la Chine en Turquie du XIXe siècle aux années 1930 sous l'influence d'enseignements occidentaux, l'importante pénétration nestorienne en Asie centrale, ou bien encore l'influence d'un manuel chinois de poétique sur la poésie japonaise.

Les Voix De La Conscience. Parole Du Poete Et Parole De Dieu Dans La Litterature Medievale

Résumé

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