Vivre ou philosopher ? les ciseaux d'anastasie

Certains naissent de façon posthume... C'est le cas d'Henri Lefebvre (1901-1991), en un sens, puisque après avoir transité par les Etats-Unis, il revient en France, la crise étant son élément. En quoi des idées émises par lui peuvent-elles nous aider à appréhender des possibles, des utopies concrètes, " des irruptions historiques " ? Avec un souci pédagogique de clarté (un abécédaire ouvre le livre), les auteurs s'interrogent sur le travail et les classes sociales, la lutte au quotidien... Un ouvrage qui sera peut-être de renaissance pour la pensée critique ?

Maintenant Henri Lefebvre - Renaissance de la pensée critique

- L'eusses-tu cru lecteur : il s'agit de penser l'humour ! C'est-à-dire d'essayer de fonder en raison des pratiques zygomatiques au nom de l'humour "démocritique" ! En partant de l'Antiquité (Diogène, Epicure), en passant par Rabelais, Spinoza, Kierkegaard... et quelques autres. On débouchera sur le "rire de résistance", tirant à boulets rouges contre les "agélastes" et autres tristes sires qui se jettent sur l'école lorsque "L'ennui naquit un jour de l'uniformité"... Et que les résiliences s'annoncent difficiles.

Penser l'humour - Le rire des (h)auteurs - Occasion

Certains naissent de façon posthume? C'est le cas d'Henri Lefebvre (1901-1991), en un sens, puisque après avoir transité par les États-Unis, il revient en France, la crise étant son élément. En quoi des idées émises par lui peuvent-elles nous aider à appréhender des possibles, des utopies concrètes, « des irruptions historiques » ? Avec un souci pédagogique de clarté les auteurs s'interrogent sur le travail et les classes sociales, la lutte au quotidien?

"Pour la première fois sur la Terre, la nature, la vérité, la raison et la  philosophie vont donc aussi avoir un séminaire.  Pour la première fois, les hommes les plus éminents en tout genre de  science et de talent les hommes de génie vont être les premiers  maîtres d'école d'un peuple  Le rapport Lakanal (2 brumaire, an III, 23 octobre 1794) ne pouvait  pas prévoir que la première Ecole normale durerait si peu de temps ! Dès  l'époque apparait la contradiction entre savoirs disciplinaires et savoirs  pédagogiques.  
Certes on relève la création d'une École normale à Strasbourg en  1810, mais il faudra attendre Guizot pour concevoir en 1833 1'idée d'une  généralisation de l'institution, et c'est dix ans après la Commune de  Paris que la Ille République procédera à une véritable oonormalisation"  En entrant dans le corps on coupe avec sa famille, sa religion, sa  région, sa classe. Le but est d'écarter toute position partisane.  
En réalité. les idées pacifistes et syndicalistes pénétrèrent, comme le  prouve l'étude de la presse, au grand dam des autorités.  
Mais. dans les années 1960, il n'y a plus de '"vocation" : c'est l'école  post-normale ; l'identité vacille. Le concours d'entrée devient concours  de circonstances.  
Comment tirer un trait sur l'histoire de l'École normale et créer une  culture commune aux trois corps constitués par les clercs (les universitaires). les guerriers (les "hussards noirs") et les agriculteurs (la hiérarchie qui veille au grain) ?

Feu les écoles normales (et les IUFM ?)

Dans le dernier tome (préfacé par De Peretti) est interrogé l'humour involontaire à l'école ainsi que le dessin d'humour et les projets interdisciplinaires à l'école.
Il ne s'agit pas d'un livre pour rire, simple évasion possible entre deux préparations. Mais plutôt de réfléchir à ce décalage vital, à cette distance indispensable à cette non-adhérence aux choses qui permet à l'esprit de vaquer un instant hors des sentiers battus. Pourquoi la vérité serait-elle sévérité ?
Sans pour autant canoniser le rire, n'y a-t-il pas une place dans l'enseignement pour l'impromptu, l'intempestif, l'inattendu, le festif ? Non le sourire sur commande au moment choisi par le maître, mais celui qui demeure après son passage.
La richesse du livre est de diversité. Une institutrice de maternelle ne parle pas de la même façon qu'un chercheur. Et pourtant ils peuvent ici se rencontrer, chacun avec ses compétences si différentes. Certains trouveront trop sérieux, d'autres frivole cet ouvrage qui espère apporter sa pierre à un regain d'optimisme et de joie. Pour un public ouvert !

Savoir(S) En Rire. Tome 3, Rire A L'Ecole, (Experience Tout Terrain)

Courroux contre les gourous ! Saint Collomb n'hésite pas à réécrire Les Confessions pour les besoins de ses intérêts politiques. Il avait parié, pour une bouteille de côte-rôtie, qu'il citerait saint Augustin dans le texte. Mal lui en prit !
Des citoyens lui répondent en toute franchise. On ne maltraite pas impunément les migrants, sous couvert d'asile. On ne travestit pas les livres des philosophes. On ne surveille pas les honnêtes gens à tout propos ni ne les dépossède du « droit à la ville »...
Un verrou saute mais ce n'est qu'un début. 
On est entre nous : parlons latin comme notre ex-ministre. In fine, in extremis, le pamphlet n'y va pas grosso modo mais nous plonge in medias res et renvoie manu militari la persona non grata : le boomerang Collomb et son programme nec plus ultra de contre-humanisme agressif.
Entre saint Émilion et saint Augustin, il faut choisir.  Urbi et orbi.

Le "camarade" Collomb, la loi Asile et... saint Augustin !

Ecrire. Oui mais comment ? Ce livre apprend la maniere et le style ... en les pratiquant. On le conservera comme une bonne bouteille, après l'avoir lu d'un trait ! Car il nous délivre de l'angoisse de la page blanche et du silence du lecteur et vous redonne foi en vous-même et dans les autres : bibliothécaires, libraires, éducateurs en feront leur miel.

Vivre ou philosopher ? les ciseaux d'anastasie

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