On lira dans les pages suivantes une présentation détaillée des riches analyses qu'Henri Lefebvre a consacrées à la ville, à l'urbain et à la révolution urbaine, à la production de l'espace, etc. assortie de quelques éléments de discussion de ces analyses. Le lecteur trouvera ici un abécédaire des mots de la ville, le plongeant dans les principales notions de la pensée urbaine lefebvrienne, puis vient le thème d'une autre ville pour une autre vie, pour s'achever sur la ségrégation dans l'espace éducatif.

Sauve qui peut la ville ; études lefebvriennes

Cet ouvrage aborde, sous un biais simple et original, un thème fondamental pour tous : la mort... et son lien avec la vie. Sous la direction de Hugues Lethierry, les auteurs ont choisi, en faisant la part belle à l'humour, de dédramatiser un tabou dans l'éducation en s'adressant à tous les instituteurs, enseignants, ainsi qu'aux professeurs du secondaire, étudiants ou formateurs en IUFM. Une approche transversale en trois parties : Expériences de terrain (cycle 1, 2 et 3) ; Eclairages théoriques (philosophie, psychanalytique, biologique et juridique) ; Des outils et pratiques pédagogiques (analyse des dessins d'enfants, photo-langage, théâtre, arts plastiques, expression orale, conte, littérature de jeunesse).

Le tabou de la mort en éducation - A l'heure de la Covid

Sauve qui peut les morales

Rire en philo (et ailleurs)

Le premier tome de Savoir(s) en rire part d'une histoire des idées : de Socrate (et même avant) à Jankélévitch en passant bien sûr par Diogène, Rabelais, Voltaire, Hugo, Kierkegaard.

L'ironie a rarement été considérée dans son rôle éducatif. En tant qu'elle suppose l'existence d'un sujet, elle est un " mauvais " sujet d'étude, privée de la densité sérieuse de " l'objet " de recherche didactique qu'elle " met à la question ". En s'introduisant dans les marges de l'action pédagogique dans cette zone d'imprévu qui résiste à ma visée, elle est, ainsi que l'humour, une " arme " pacifique à l'usage du maître en ce que, par la conversion de son regard qui feint la naïveté, elle s'attaque à la volonté de maîtrise elle-même (qui peut être illustrée par le personnage de Gepetto pleurant parce que dès qu'il a peint la bouche de Pinocchio, ce dernier lui tire la langue).

Savoir(S) En Rire. Tome 1, Un Gai Savoir (Verite Et Severite)

Vivre ou philosopher ? les ciseaux d'anastasie

Ecrire. Oui mais comment ? Ce livre apprend la maniere et le style ... en les pratiquant. On le conservera comme une bonne bouteille, après l'avoir lu d'un trait ! Car il nous délivre de l'angoisse de la page blanche et du silence du lecteur et vous redonne foi en vous-même et dans les autres : bibliothécaires, libraires, éducateurs en feront leur miel.

Ecrire, publier, diffuser

Les auteurs proposent le terme de " géloformation " pour désigner la formation dans le rire. Ce livre propose une construction de la personne dans l'humour. Ecrire, parler, enseigner, dessiner, exister, travailler, penser dans l'humour c'est possible, en classe et dans l'école, comme ailleurs aussi. Pour un humour " démocritique ". Ce livre comporte de nombreux exemples personnels et professionnels.

Les potentialites de l'humour a l'ecole - vers la "geloformation"

L'eusses-tu cru, lecteur, dans nos drôles d'ateliers d'écriture on peut rire et sourire, qu'il s'agisse de :
- Rhétorique : ironie, parodie.
- Disciplines : histoire, philosophie.
- Imaginaire et jeux de mots.
Rejoignez la ronde des amoureux du verbe pour trouver les cent manières qui sont les vôtres, vous autoriser à devenir vous-même auteur, dans le tâtonnement parfois, la dérision à l'égard de soi. L'ouvrage destiné aux éducateurs, animateurs, enseignants, comporte propositions de travail et références littéraires. Écrire avec l'esprit : ce qui s'échappe des lettres et du labeur de leurs corps au bout des mains ! Tel un scaphandrier, solide sur ses pieds, vous pourrez rire, du réel, du langage, de la société, de la culture, des idées et... de vous donc ! Dans littérature, il y a rature : alors essayez ! Ne donnez pas votre langue au chat. Tel est le sens de cette invitation à l'écriture : non seulement pour scintiller ou régler des tensions, mais pour exorciser la monotonie.

Ecrire pour rire, oui, mais comment ?

Courroux contre les gourous ! Saint Collomb n'hésite pas à réécrire Les Confessions pour les besoins de ses intérêts politiques. Il avait parié, pour une bouteille de côte-rôtie, qu'il citerait saint Augustin dans le texte. Mal lui en prit !
Des citoyens lui répondent en toute franchise. On ne maltraite pas impunément les migrants, sous couvert d'asile. On ne travestit pas les livres des philosophes. On ne surveille pas les honnêtes gens à tout propos ni ne les dépossède du « droit à la ville »...
Un verrou saute mais ce n'est qu'un début. 
On est entre nous : parlons latin comme notre ex-ministre. In fine, in extremis, le pamphlet n'y va pas grosso modo mais nous plonge in medias res et renvoie manu militari la persona non grata : le boomerang Collomb et son programme nec plus ultra de contre-humanisme agressif.
Entre saint Émilion et saint Augustin, il faut choisir.  Urbi et orbi.

Le "camarade" Collomb, la loi Asile et... saint Augustin !

Certains naissent de façon posthume? C'est le cas d'Henri Lefebvre (1901-1991), en un sens, puisque après avoir transité par les États-Unis, il revient en France, la crise étant son élément. En quoi des idées émises par lui peuvent-elles nous aider à appréhender des possibles, des utopies concrètes, « des irruptions historiques » ? Avec un souci pédagogique de clarté les auteurs s'interrogent sur le travail et les classes sociales, la lutte au quotidien?

Maintenant Henri Lefebvre - Renaissance de la pensée critique

On ne cherchera pas dans ce livre ni l'exhaustivité bien sûr, ni l'érudition non plus. Il vise à fournir des clés dans la lecture de Vladimir Jankélévitch (1903-1985), philosophe de l'action, amateur d'humour, engagé, point pédant pour un sou, mais exigeant en matière de pensée et d'implication dans la vie. En dehors de tout " prêchi-prêcha " consensuel, ou ridicules rodomontades, cet ouvrage " vend la mèche " au sens où il rend compréhensibles pour aujourd'hui les mots " à coucher dehors " d'un penseur capable de parler tant des vertus (et vice versa !) que du scandale de la mort ou du " je ne sais quoi " du charme. Des résistances en Europe aux révolutions dans le monde, comment comprendre ce qu'est le courage et la justice sinon par la réflexion morale ? Un vocabulaire fournit les " mots de passe ".

Penser avec Jankélévitch - Une âme résistante

"Pour la première fois sur la Terre, la nature, la vérité, la raison et la philosophie vont donc aussi avoir un séminaire. Pour la première fois, les hommes les plus éminents en tout genre de science et de talent les hommes de génie vont être les premiers maîtres d'école d'un peuple Le rapport Lakanal (2 brumaire, an III, 23 octobre 1794) ne pouvait pas prévoir que la première Ecole normale durerait si peu de temps ! Dès l'époque apparait la contradiction entre savoirs disciplinaires et savoirs pédagogiques. Certes on relève la création d'une Ecole normale à Strasbourg en 1810, mais il faudra attendre Guizot pour concevoir en 1833 1'idée d'une généralisation de l'institution, et c'est dix ans après la Commune de Paris que la Ille République procédera à une véritable --normalisation" En entrant dans le corps on coupe avec sa famille, sa religion, sa région, sa classe. Le but est d'écarter toute position partisane. En réalité. les idées pacifistes et syndicalistes pénétrèrent, comme le prouve l'étude de la presse, au grand dam des autorités. Mais. dans les années 1960, il n'y a plus de '"vocation" : c'est l'école post-normale ; l'identité vacille. Le concours d'entrée devient concours de circonstances. Comment tirer un trait sur l'histoire de l'Ecole normale et créer une culture commune aux trois corps constitués par les clercs (les universitaires). les guerriers (les "hussards noirs") et les agriculteurs (la hiérarchie qui veille au grain) ?

Feu les écoles normales (et les IUFM ?)

Diogène, cet énergumène, cherchait un "homme" en plein jour dans les rues d'Athènes avec sa lanterne. Nom d'un chien, mais c'est bien sûr : au Ve siècle avant notre ère, le cynique (de cynos, le chien) pouvait passer pour un noble idéal : celui d'une recherche de la vérité, de rejet de tous les faire semblant sociaux, de retour à la Nature, d'écoute des besoins réels. Voici enfin un livre sur Diogène ni dans la vulgarisation à tout va ni dans l'érudition gratuite. Avec ce penseur éclatent le scandale et la vérité sur le mensonge social ! On comprend la contradiction entre des moeurs peu ragoûtantes (le "cynisme" actuel) et la pensée philosophique ici présentée et connue dès l'Antiquité par des anecdotes sur sa "pauvreté choisie" (R. Maggiori). Diogène, ce clochard céleste, crache ses mots à la face des carriéristes. Ce n'est pas un petit chien-chien qu'on cajole ! Il n'a pas la folie des vaches sacrées. Une mise à la question de notre existence, une satire du conformisme qui nous fait sacrifier la dignité au confort. Diogène n' est pas soluble dans la norme dominante. Les boulets rouges de ce franc-tireur, vingt-cinq siècles après, donnent encore le tournis en moquant notre vacuité et fatuité...

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