"Pour la première fois sur la Terre, la nature, la vérité, la raison et la  philosophie vont donc aussi avoir un séminaire.  Pour la première fois, les hommes les plus éminents en tout genre de  science et de talent les hommes de génie vont être les premiers  maîtres d'école d'un peuple  Le rapport Lakanal (2 brumaire, an III, 23 octobre 1794) ne pouvait  pas prévoir que la première Ecole normale durerait si peu de temps ! Dès  l'époque apparait la contradiction entre savoirs disciplinaires et savoirs  pédagogiques.  
Certes on relève la création d'une École normale à Strasbourg en  1810, mais il faudra attendre Guizot pour concevoir en 1833 1'idée d'une  généralisation de l'institution, et c'est dix ans après la Commune de  Paris que la Ille République procédera à une véritable oonormalisation"  En entrant dans le corps on coupe avec sa famille, sa religion, sa  région, sa classe. Le but est d'écarter toute position partisane.  
En réalité. les idées pacifistes et syndicalistes pénétrèrent, comme le  prouve l'étude de la presse, au grand dam des autorités.  
Mais. dans les années 1960, il n'y a plus de '"vocation" : c'est l'école  post-normale ; l'identité vacille. Le concours d'entrée devient concours  de circonstances.  
Comment tirer un trait sur l'histoire de l'École normale et créer une  culture commune aux trois corps constitués par les clercs (les universitaires). les guerriers (les "hussards noirs") et les agriculteurs (la hiérarchie qui veille au grain) ?

Feu les écoles normales (et les IUFM ?)

Ce livre s'adresse aux acteurs sociaux, éducateurs et aux "penseurs en herbe" que nous sommes tous. Il travaille l'acte d'éduquer. Partant d'approches anthropologiques, il passe par les disciplines éducatives ainsi que par les grandes pensées philosophiques toujours vivantes. Il contient aussi beaucoup d'intermèdes poétiques et d'illustrations.

La mort n'est pas au programme : trouver les mots qui font vivre ou l'éducateur et les questions sensibles

Rire en toutes lettres

Dérangeantes, vertigineuses et drôles, les lettres que vous écrirez avec nous. Qui n'a rêvé de réécrire ou recevoir une lettre d'amour... ou de rupture ? D'afficher, d'inventer un manifeste ? Qui n'a pensé rédiger une lettre ouverte à son percepteur ? A l'autre sexe ? A sa part d'ombre enfin... Sans parler de la correspondance scolaire, chère à Freinet ! Un homme, une femme écrit. C'est un voyage en soi, hors de soi. Ici, point de compromis tiédasse, ni de " ronron pédagogiste ". Point de marquise de Sévigné à tout va. Tant sur le plan littéraire que pédagogique ou civique, si on veut bien le décacheter, le livre est décapant et le lecteur s'y jettera nu dans l'eau bouillante, écrivant avec l'esprit ; ce qui s'échappe des lettres et de leurs corps au bout des mains.

Ecrire la correspondance - (E)loge de la lettre

Nous proposons (en partant du verbe grec " gelao ") le terme de " géloformation " pour désigner la formation dans le rire. Moins " didactique " que nos précédents ouvrages, ce livre propose une construction de la personne dans l'humour. Ecrire, parler, enseigner, dessiner, exister, travailler, penser dans l'humour c'est possible, en classe et dans l'école, comme ailleurs aussi. Pour un humour " démocratique " ! Un ouvrage qui ne manque pas de sel contre un professionnalisme affadi, aseptisé ! Le livre comporte de nombreux exemples personnels et professionnels. Non sans sourire (et envoyer quelques charitables piques), il introduit dessins et flash-back qui rendent la lecture plus aisée. Educateurs, parents, étudiants, prenez le temps d'interroger nos pratiques pédagogiques en utilisant parfois l'ironie mais surtout l'humour qui permet distanciation et dédramatisation

Les potentialités de l'humour à l'école. Vers la "géloformation"

Altermarxiste ? Géographe radical ? Cet ouvrage aide à comprendre les liens entre options politiques et philosophiques ainsi que les directions dans lesquelles peuvent s'orienter aujourd'hui recherches et mouvements «altermarxistes» sur les différents continents. Difficile de ne pas passer par la case Lefebvre. Certes il demande un effort mais on n'y trouvera néanmoins aucun jargon inutile ni discussion de salon : seulement des références à Pascal, Schelling, Heidegger, Sartre, Clouscard... Une femme, un honnête homme du XXIe siècle - qu'il soit citoyen, militant, étudiant, enseignant - y puisera, à travers Henri Lefebvre, une arme pour l'intelligibilité du monde ainsi que pour la pratique.

Agir avec Henri Lefebvre - Altermarxiste ? Géographe radical ?

- L'eusses-tu cru lecteur : il s'agit de penser l'humour ! C'est-à-dire d'essayer de fonder en raison des pratiques zygomatiques au nom de l'humour "démocritique" ! En partant de l'Antiquité (Diogène, Epicure), en passant par Rabelais, Spinoza, Kierkegaard... et quelques autres. On débouchera sur le "rire de résistance", tirant à boulets rouges contre les "agélastes" et autres tristes sires qui se jettent sur l'école lorsque "L'ennui naquit un jour de l'uniformité"... Et que les résiliences s'annoncent difficiles.

Penser l'humour - Le rire des (h)auteurs - Occasion

Crise économique / écologique, mobilisations collectives appellent à la recherche d'alternatives. D'où le retour d'Henri Lefebvre. Avec lui un philosophe s'expose au monde. Sa dialectique connaît les détours et les méprises de la quotidienneté et de son " aliénation ". Venu de la mouvance surréaliste, singulier communiste, Henri Lefebvre traverse le situationnisme, après avoir combattu le stalinisme. Il renouvelle le marxisme. Il côtoie Politzer, Lukacs, et sur le plan théorique Gramsci, Rosa Luxemburg, ferraille avec Garaudy, Sartre, Althusser : ce sont ses " apprentissages militants ". On le considère parfois comme le " père putatif " de 68. Il est plus connu aux USA et dans le monde qu'en France (où seul R. Hess a publié sur lui). À d'autres époques on aurait imaginé ce romantique révolutionnaire, éloquent et séducteur, fondant de nouvelles hérésies en sa terre occitane. L'essai utilise des archives inédites, les mettant à portée du lecteur. Il fournit des repères dans la lutte pour sauver la vie et la ville, contre les barbares. Il est destiné à un vaste public de " spectateurs engagés " (étudiants, enseignants, travailleurs sociaux) et comporte des fiches sur les principaux penseurs du XXe siècle en Occident (dont les pédagogues institutionnalistes). " Une érudition d'historien impressionnante " dit A. Tosel dans son avant-propos.

Penser avec Henri Lefebvre - Sauver la vie et la ville ?

Contre les "agélastes" (ceux qui détestent rire), un spectre hante la philosophie : le cynisme. Du bout du nez à la pointe de sa queue de chien, c'est cet énergumène qui cherchait un "homme" en plein jour dans les rues d'Athènes avec sa lanterne. Nom d'un chien, mais c'est bien sûr : au Ve siècle avant notre ère, le cynique (de cynos, le chien) pouvait passer pour un noble idéal : celui d'une recherche de la vérité, de rejet de tous les faire semblant sociaux, de retour à la Nature, d'écoute des besoins réels. Mais par une inversion de la vérité, le cynique est aujourd'hui faux-monnayeur, fils de Corruption et d'Artifice. A l'inverse Hipparchia est amoureuse et savoureuse. Elle a du "chien". Une des rares femmes philosophes connues ! Elle n'a rien perdu aujourd'hui de son mordant : elle est "mutante" plus que "militante"... Sa pensée sent le fagot. Elle a fait de sa vie un théâtre d'idées. "Non grata" mais toujours là... où on ne l'attend pas ! Nom d'une chienne ! Le livre n'est pas à conseiller aux grincheux, ou à ceux qui pensent uniquement en terme de système. Par contre, ils' adresse aux femmesd'abord, aux penseurs libres et à tous ceux qui, piétinés par la vie, cherchent non une revanche mais à réfléchir dans l'humour aux ripostes en actes, aux situations à créer pour insuffler un esprit nouveau, sur la planète Terre, en philosophie comme ailleurs... A pas de loup ! Infréquentable ? Au sens où, avec elle, la "marge" s'installe au centre, car elle fait de son corps le théâtre de la vérité en acte. La grise-rie de penser contre la grisaille du quotidien.

Hipparchia mon amour !

Dans le dernier tome (préfacé par De Peretti) est interrogé l'humour involontaire à l'école ainsi que le dessin d'humour et les projets interdisciplinaires à l'école.
Il ne s'agit pas d'un livre pour rire, simple évasion possible entre deux préparations. Mais plutôt de réfléchir à ce décalage vital, à cette distance indispensable à cette non-adhérence aux choses qui permet à l'esprit de vaquer un instant hors des sentiers battus. Pourquoi la vérité serait-elle sévérité ?
Sans pour autant canoniser le rire, n'y a-t-il pas une place dans l'enseignement pour l'impromptu, l'intempestif, l'inattendu, le festif ? Non le sourire sur commande au moment choisi par le maître, mais celui qui demeure après son passage.
La richesse du livre est de diversité. Une institutrice de maternelle ne parle pas de la même façon qu'un chercheur. Et pourtant ils peuvent ici se rencontrer, chacun avec ses compétences si différentes. Certains trouveront trop sérieux, d'autres frivole cet ouvrage qui espère apporter sa pierre à un regain d'optimisme et de joie. Pour un public ouvert !

Savoir(S) En Rire. Tome 3, Rire A L'Ecole, (Experience Tout Terrain)

Ecrire. Oui mais comment ? Ce livre apprend la maniere et le style ... en les pratiquant.On le conservera comme une bonne bouteille, après l'avoir lu d'un trait ! Car il nous délivre de l'angoisse de la page blanche et du silence du lecteur et vous redonne foi en vous-même et dans les autres : bibliothécaires, libraires, éducateurs en feront leur miel.

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