Les cathares

Cluny

La découverte du tombeau de Jacques le Majeur, au début du IXe siècle, près d'Iria Flavia, au nord-ouest de la péninsule ibérique, donne naissance à ce qui va devenir un des trois grands pèlerinages de la chrétienté. Si la figure du Matamore anime les acteurs de la Reconquista, pour les pèlerins, c'est auprès du tombeau de l'apôtre, qu'ils se rendent pour prier, De toute l'Europe, hommes, femmes et enfants, nobles et manants, clercs et ribaudes se pressent sur les chemins de Compostelle avec, pour tout viatique, leur bourdon, leur besace et leur calebasse. Et dans le terreau de la foi immense de ces marcheurs de Dieu, se sont fermement ancrées les racines de la Conscience européenne. Ce sont deux itinéraires complémentaires qu'invite à parcourir ce titre de la collection In Situ : itinéraire dans le temps, pour connaître, de faits avérés en légendes entretenues, l'histoire de Jacques le Majeur, apôtre du Christ et évangélisateur de l'Espagne, et celle du Pèlerinage de Compostelle itinéraire dans l'espace, sur les chemins de France et d'Europe.

Les Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle

Les luttes enseignantes figées dans la défense des « acquis », les protestations molles contre les réformes en cours, l'impératif du rendement qui s'impose à l'école, bref, c'est « la crise ». Ce qui légitimait l'institution - vocation des maîtres, transmission du savoir, construction républicaine d'une faculté de juger - ne fonctionne plus. Partout, l'évaluation l'emporte sur la transmission : le but de l'enseignement devient la réussite à l'examen et l'enseignant lui-même est sans cesse évalué à l'aune de cette réussite. Le savoir qu'il serait question de transmettre est réduit à des compétences à acquérir pour qui veut trouver un jour du travail. L'école est le lieu où l'on apprend que le travail est le seul horizon de la vie terrestre.

Ce ne sont ni les luttes corporatistes ni les réformes ministérielles qui nous débarrasseront de cette école-là. À ses persécuteurs bienveillants qui lui demandent « comment l'enfant Ernesto saura-t-il lire, écrire, compter ? », Ernesto répond : « I-né-vi-ta-ble-ment. »

Inévitablement (après l'école)

L'aventure cistercienne débute en 1098, lorsque Robert de Molesme, Albéric et Etienne Harding, animés par la volonté d'un retour à la Règle de saint Benoît, fondent, en un lieu appelé Cistels, leur Novum Monasterium. Avec Bernard de Clairvaux, l'Ordre de Cîteaux multiplie ses fondations. Appréciés des pouvoirs religieux et politiques, grands organisateurs, ceux que l'on a appelés les moines blancs façonnent une théologie mystique originale, tout en ouvrant de nouvelles voies à l'art et à l'architecture. Aujourd'hui encore, les fils spirituels des fondateurs de l'Ordre, membres de la grande famille cistercienne, continuent à en écrire l'histoire.

Les Cisterciens

Inspiré par les premiers Pères du monachisme chrétien, saint Benoît rédige au VIe siècle une " petite règle pour débutants ", destinée à sa
communauté du Mont-Cassin. Moins de trois siècles plus tard, ce texte qui met l'accent sur la prière, le travail et la charité, dans le respect des préceptes évangéliques, est devenu la charte du monachisme occidental. Sans cesse médité, relu, il inspire aux hommes du Moyen Age leurs plus beaux élans de ferveur religieuse, à l'origine de la création de grands ordres contemplatifs : clunisiens, fontevristes, cisterciens, casadéens, camaldules ou olivétains ont infléchi le cours de l'histoire religieuse, laissé une empreinte profonde dans l'art, l'architecture, la spiritualité. Et aujourd'hui, de nombreux moines et moniales continuent de se laisser guider par la " sainte règle ", qui n'a rien perdu de son souffle, ni de son humanité.

Les ordres bénédictins

Les Cathares

Les Cisterciens - Occasion

Au printemps de l'an 1098, le 21 mars, jour de la fête de saint-benoît, les frères robert, albéric et eienne ancrent leur retraite dans la forêt des cistels, au sud ~-de dijon : ainsi naît le nouveau monastère de cîteaux, issu dune volonté ferme et unanime de pratiquer à la lettre, dans toute sa pureté, la règle bénédictine.
 Vivant dans la solitude et la pauvreté leur idéal contemplatif, refusant les richesses, ne tirant subsistance grue du labeur de leurs mains, les " moines blancs " cisterciens se développent avec unie remarquable vitalité, portés par l'aura de bernard, abbé de clairvaux, entré clans leurs rangs en 1113.  a la mort du prédicateur de la deuxième croisade, en 1153, l'ordre cistercien est présent aux quatre coins de l'europe.
 Il compte 650 abbayes en 1250, dont la beauté architecturale, toute de simplicité et de dépouillement, apparaît comme la traduction d'une spiritualité et d'une mystique originales, toujours partagées aujourd'hui par les moines et les moniales de la grande famille cistercienne, qui continuent à en écrire l'histoire.

Les cathares

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