"Philosophe, théologien, bien sûr. Mais écrivain surtout, et magistral, comme s'il était le seul à donner corps, de cette façon-là, à ses pensées. Comment ne pas en recevoir l'évidence à la lecture de ces ouvrages qui nous reviennent de quatre siècles, comme des morceaux de braise intacts ? Et comment ne pas saluer ici l'établissement parfait d'un texte prodigieux de force, d'invention langagière ? " (Michel Crépu, La Croix.)

La cabale du cheval Pégase

"Voici trace sur le papier, imprime dans les livres, place devant les yeux et entonne aux oreilles un bruit, un fracas, un vacarme d'allegories, d'emblemes, de devises, d'epitres, de sonnets, d'epigrammes, de volumes, de prolixes dossiers, de sueurs d'agonie, de vies consumees, le tout accompagne de cris a assourdir les astres; de lamentations dont les echos retentissent jusqu'aux antres infernaux, de tortures qui frappent de stupeur les ames vivantes, de soupirs qui font s'evanouir de compassion les dieux immortels, et tout cela pour ces yeux, pour ces joues, pour ce buste, pour ce blanc et pour ce vermeil, pour cette langue, ces dents, ces levres, ces cheveux, ce vetement, ce manteau, ce gant, cette chaussure, cette pantoufle, cette reserve, cette risette, cette petite moue, cette fenetre veuve, ce soleil eclipse, ce remue-menage, ce degout, cette puanteur, ce sepulcre, cette latrine, ces menstrues, cette charogne, cette fievre quarte, ce deni de justice, ce tort extreme de la nature, laquelle par l'apparence d'une surface, par une ombre, un fantome, un enchantement circeen mis au service de la generation, nous donne l'illusion trompeuse de la beaute. " On l'aura compris, les " fureurs " dont traitent ces dialogues de Bruno, ne sont charnelles qu'un moment: il y est question d'amour, mais aussi du monde et de son centre. Cette nouvelle edition du texte, entierement revue et corrigee par Zaira Sorrenti offre pour la premiere fois la correspondance entre les pages de l'edition Belles Lettres et l'edition princeps du dialogue. Elle est en outre enrichie d'une table metrique des poesies, d'une table des incipit et d'un nouvel index des noms cites par Bruno.

Opere Complete / Oeuvres Completes, Tome VII: de Gli Eroici Furori / Des Fureurs Heroiques

Es gibt im Menschen eine angeborene Sehnsucht nach Gott, nach Transzendenz. C. G. Jung nannte dies den "Archetyp Gottes". Diese Sehnsucht nach dem Göttlichen steht in enger Beziehung zur menschlichen Liebesfähigkeit und Sexualität. Wer sich nicht der Mystik oder Religiosität verdächtig machen will, nennt dies die Suche nach Sinn.

Anknüpfend an die antiken Mysterien von Einweihung und Erleuchtung beschreibt Giordano Bruno in diesem Buch die bewusste spirituelle und kontemplative Suche nach dem Göttlichen, die er als "heroische Leidenschaft" bezeichnete. Das Ziel dieser Suche ist die Erfahrung der lebendigen Gottheit und die Erweckung des geistigen Potenzials, das in jedem Menschen schlummert, so dass er Wahrheit und Sinn seiner Existenz verstehen und nicht induktiv forschend, sondern in intuitiver Schau alles Sein begreifen kann. 

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Die heroische Leidenschaft - De gli eroici furori

Voilà le principe essentiel et la racine de tous les principes qui permettent de rendre raison de toutes les merveilles de nature, pour ce que, venant du principe actif et de l'esprit de l'âme universelle, rien n'est assez frêle, rien n'est assez faible, assez imparfait, négligeable enfin au regard du commun, qui ne puisse être le principe de grandes opérations ; d'autant plus qu'il est très nécessaire que se produise une dissolution afin qu'un mon( nouveau (pour ainsi dire) soit engendré.

De la magie

Cette oeuvre peut être considérée, à juste titre, comme la plus célèbre de Giordano Bruno. Il s'agit de son premier dialogue composé en langue "vulgaire", l'italien, publié à Londres en 1584. Du coucher du soleil au lever du jour, cinq savants débattent avec Bruno de la science copernicienne. Celui-ci s'oppose aux professeurs d'Oxford, bons aristotéliciens, en leur expliquant la portée révolutionnaire de Copernic : la Terre n'est plus au centre de l'univers, et il existe même une infinité de mondes et d'univers. Comme toujours, Bruno, à l'image de Rabelais, mélange la farce et la pensée, le comique et la réflexion philosophique, le sérieux et le grotesque va leur donner l'une des oeuvres les plus importantes de la Renaissance. Notre édition est la première au monde à se fonder sur les pages modifiées à la dernière minute par Bruno chez l'imprimeur, lors de la première édition londonienne : même en italien, cette version n'avait jamais été rétablie. Yves Hersant, qui en avait proposé une traduction aux éditions de l'Eclat sous le titre Le Banquet des cendres, en donne donc ici la première version intégrale.

Oeuvres complètes - Tome 2, Le souper des cendres

Philosophe majeur de la Renaissance, libre penseur et voyageur infatigable, Giordano Bruno (1548-1600) fut brûlé vif par l'Inquisition pour ne pas avoir voulu se repentir de ses "hérésies". Quatre cents ans après sa mort paraît pour la première fois en France cet opuscule qui résume son itinéraire intellectuel : métaphysique, cosmologie et gnoséologie se mêlent aux savoirs ésotériques de son temps. La magie est ici considérée non pas comme un moyen d'opérer des prodiges, mais plutôt comme un effort pour pénétrer l'ordre et le fonctionnement secrets de l'univers : ponctué d'images frappantes, abondant en anecdotes diverses, ce texte se livre aussi à une satire de la doctrine et des jugements de l'Église et de toutes les autorités usurpées.

De la magie - Suivi de La philosophie dans le miroir

Galilée

Le Banquet des Cendres est le premier des trois grands dialogues métaphysiques de Giordano Bruno, dans lequel il expose, contre les partisans d'Aristote et de Ptolémée et par-delà Copernic, ses conceptions cosmologiques. S'il défend l'hypothèse copernicienne au cours d'un banquet organisé en son honneur par des docteurs anglais le 14 février 1584, jour des Cendres, c'est surtout pour dénoncer la pédanterie et l'obscurantisme desdits docteurs et c'est avant tout le Bruno "inventeur de philosophies nouvelles" comme l'appelle James Joyce, qui apparaît ici.

Le Banquet des Cendres

Inédit en français dans sa version intégrale depuis sa publication en 1584, Le Banquet des Cendres est le premier des trois grands dialogues métaphysiques de Giordano Bruno, dans lequel il expose, contre les partisans d'Aristote et de Ptolémée et par-delà Copernic, ses conceptions cosmologiques. S'il défend l'hypothèse copernicienne au Cours d'un banquet organisé en son "honneur" par des docteurs anglais le 14 février 1584, jour des Cendres, c'est surtout pour dénoncer la pédanterie et l'obscurantisme desdits docteurs, et c'est avant tout le Bruno "inventeur de philosophies nouvelles", comme l'appelle James Joyce, qui apparaît ici. La dimension nouvelle qu'il introduit n'est pas tant d'ordre cosmologique, elle regarde le traitement très personnel que Bruno fait de la connaissance humaine, sa capacité à "tout ébranler pour connaître l'inébranlable" ; elle est dans la part qu'il accorde, dans ce bouleversement des idées reçues, à l'"imagination créatrice", ce qui a fait dire à Eugenio Garin qu'"il est probable que la compréhension exacte de la notion d'imaginaire soit le secret, encore partiellement irrévélé, de la pensée de Giordano Bruno et d'une partie non négligeable du XVe et du XVIe siècle". Condamné pour hérésie après huit années de procès, Giordano Bruno est brûlé vif sur le Campo dei fiori, à Rome, le 16 février 1600, laissant ce "secret" à lire pour les générations futures.

La cabale du cheval Pégase

Résumé

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