East-Central Europe in Transition, from the 14th to the 17th Century

«Dans un récit entraînant et magistral, Peter Burke relie la naissance de l'histoire culturelle à la grande tradition germanophone, qui court de Jacob Burckhardt à Aby Warburg en passant par Johan Huizinga. Il retrace ensuite les débats suscités par la notion de culture dans les milieux marxistes orthodoxes et hétérodoxes anglais (via Eric J. Hobsbawm et Edward P. Thomson), explore la controverse européenne autour de la notion de "culture populaire", détaille les tensions occasionnées avec l'histoire sociale et économique traditionnelle, avant que naissent les jeux d'échelles de la microstoria. Il souligne aussi la façon dont l'histoire culturelle s'est nourrie de certains grands théoriciens (Bakhtine, Foucault, Elias, Bourdieu, Goffman, Certeau, etc.), puis rappelle la manière dont elle fut fécondée par l'anthropologie culturelle américaine (Clifford Geertz et Marshall Sahlins) et dont elle fut portée, enfin, par l'avènement du constructivisme en philosophie. Une fois le livre refermé, une fois ces constellations intellectuelles mieux repérées, l'histoire culturelle nous paraît soudain plus vaste et plus riche encore que nous ne l'avions imaginé au départ.» Hervé Mazurel

Qu'est-ce que l'histoire culturelle ?

Peter Burke n'est pas un peintre de la Renaissance.
Et pourtant son livre est celui d'un artiste. Portrait de la Renaissance en mouvement.
Au loin, en arrière-plan, les frontières de l'islam qui lui aussi connaît un réveil ; un peu plus loin, ce qui reste de Byzance qui jouera un rôle capital dans la transmission de l'Antique et, en ligne de fuite, les vieux inspirateurs Platon, Cicéron et Virgile. Au second plan, les plus jeunes, parmi lesquels Pétrarque, Boccace et Giotto.
Ils sont dans des décors urbains - Avignon, Florence, plus tard viendront les villes des Flandres, celles de rance et d'Angleterre - mais aussi dans la nature regorgeant de formes, de sons et de couleurs. Du tableau, les limites sont vastes, de l'Europe du Nord aux pays slaves, et sa lumière touche chaque objet animé par une vie renaissante devenue règle générale.
Au premier plan, bien sûr, le printemps de l'Italie avec les deux, soeurs en gloire, Rome et Florence.
La Renaissance invente l'Europe ou un rêve d'Europe.
Elle est toujours devant nous par ce qui fait d'elle un dynamisme incessant d'imitation et de création.

La Renaissance européenne

« C'est tout l'art de Peter Burke que d'avoir su, très tôt, décrire les ancrages les plus anciens de l'histoire culturelle autant que ses frontières labiles et ses lentes métamorphoses au fil des décennies. Dans un récit entraînant et magistral, l'ouvrage relie ainsi la naissance de l'histoire culturelle à la grande tradition germanophone qui court de Jacob Burckhardt à Aby Warburg en passant par Johan Huizinga, retrace ensuite les débats suscités par la notion de culture dans les milieux marxistes orthodoxes et hétérodoxes (notamment via Eric J. Hobsbawm et Edward P. Thomson en Angleterre), explore la controverse européenne autour de la notion de "culture populaire", détaille les tensions générées partout avec les différentes formes d'histoire sociale et économique, révèle les connexions inédites créées avec la microstoria et l'Alltagsgeschichte, souligne la façon dont l'histoire culturelle s'est nourrie de certains grands théoriciens (Bahktine, Foucault, Elias, Bourdieu, Goffman, de Certeau, etc.), rappelle aussi la manière dont elle fut fécondée par l'anthropologie culturelle américaine longtemps mal connue en France (Clifford Geertz et Marshall Sahlins) et dont elle fut portée enfin par l'avènement du constructivisme en philosophie.

Une fois refermé le livre, une fois ces constellations intellectuelles mieux repérées, l'histoire culturelle nous paraît soudain plus vaste et plus riche encore que nous ne l'avions imaginé au départ. » Hervé Mazurel

Qu’est-ce que l’histoire culturelle ?

Peter burke n'est pas un peintre de la renaissance.
 Et pourtant son livre est celui d'un artiste.  portrait de la renaissance en mouvement.  au loin, en arrière plan, les frontières de l'islam qui lui aussi connaît un réveil, un peu plus loin, ce qui reste de byzance qui jouera un rôle capital dans la transmission de l'antique et, en ligne de fuite, les vieux inspirateurs platon, cicéron et virgile.  au second plan, les plus jeunes, parmi lesquels pétrarque, boccace et giotto.
 Ils sont dans des décors urbains - avignon, florence, plus tard viendront les villes des flandres, celles de france et d'angleterre - mais aussi dans la nature regorgeante de formes, de sons et de couleurs.  du tableau, les limites sont vastes, de l'europe du nord aux pays slaves, et sa lumière touche chaque objet animé par une vie renaissante devenue règle générale.  au premier plan, bien sûr, le printemps de l'italie avec les deux soeurs en gloire, rome et florence.
 La renaissance invente l'europe ou un rêve d'europe.  elle est toujours devant nous par ce qui fait d'elle un dynamisme incessant d'imitation et de création.

La renaissance europeenne

Louis xiv. les strategies de la gloire

Le mythe du Roi-Soleil n'est pas une création tardive: c'est Louis XIV en personne qui a construit sa statue et son personnage, déployant pour ce faire tous les moyens culturels et financiers à sa disposition. L'objet de ce livre est donc l'ensemble des représentations de Louis XIV en son temps (médailles, ballets, histoires officielles, etc.) - l'histoire d'une propagande au service du Roi-Soleil. C'est l'invention d'une image et d'un roi mi-homme mi-dieu qui est ainsi analysée. Les mécanismes de fabrication d'une idole, la manipulation des médias, les rapports entre les arts et le pouvoir sont au cœur de l'étude de Peter Burke, qui s'autorise aussi des comparaisons entre Louis XIV et d'autres dirigeants, de l'empereur Auguste aux présidents américains d'aujourd'hui.

East-Central Europe in Transition, from the 14th to the 17th Century

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