La passion de la République - Un itinéraire français

Paris Et La Revolution. Colloque De Paris I, 14-16 Avril 1989

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le siècle des Lumières (2) - L'apogée, 1750-1789

Il y a la mémoire, au féminin, personnelle ou collective, et les mémoires, masculin pluriel, livrés par un personnage, célèbre ou inconnu. Entre les deux quels rapports ? Les seconds se nourrissent de la première... mais l'arrangent à leur façon. L'authenticité de la mémoire est altérée par l'oubli, alors que, pour sa part, le mémorialiste peut enjoliver à sa guise. Mémoire vraie contre mémoires faux ? Pour en juger, cet essai prélude par un récit personnel dans lequel l'auteur tente de restituer une vérité sur ce qu'a représenté dans sa vie l'empreinte des guerres qu'il a traversées. En contrepoint, il interroge à partir d'un cas exceptionnel les "vrais faux" mémoires de Fouché, la partie adverse. Suit la mémoire bien menacée de la Révolution française, enchaînant sur celle des villes, Aix ou Arles, ou la fortune historique d'un opéra de Mozart, pour finir ou presque sur le rapport de la mémoire à la mort en passant par l'oubli, mais pourquoi pas aussi à l'amour ?

Mémoires vives ou perdues - Essai sur l'Histoire et les souvenirs

Les Jacobins : De Robespierre à Chevènement (Textes à l'appui)

La mentalité révolutionnaire: société et mentalités sous la Révolution française

Ce que j'ai cherché à percevoir, derrière le stéréotype de la ville immobile, c'est le jeu des images et représentations, dans sa complexité, et sa fluidité : ou comment une société, et avant tout des hommes, ont vécu un siècle de mutations silencieuses, plus importantes sans doute que les turbulences - bien réelles - de l'histoire officielle de la cité.
 Pour ce faire, j'ai adopté deux démarches complémentaires : en ouverture comme en conclusion, interroger l'imaginaire urbain à partir de deux expressions collectives emblématiques : les jeux de la fête dieu, et la mort du parlement.  mais ces deux séquences introduisent à un autre projet : suivre, au fil de stratégies individuelles choisies le cheminement non seulement des ambitions, des comportements, mais des rêves et de la vision du monde de témoins privilégiés.
 Cet essai n'est pas un ouvrage d'érudition même si le souci de précision d'un historien formé à l'école de l'histoire sociale y transparaît.  c'est à la fois un récit et une réflexion, sur l'imaginaire collectif, sur les stratégies individuelles et les représentations qui les sous-tendent, et qui s'achève en interrogation sur la mémoire perdue et retrouvée.  l'odyssée minuscule du menuisier joseph sec, cette " irrésistible ascension " qui s'achève dans le rêve, comme l'obstination forcenée du robin desorgues à forcer les portes de la noblesse, de même que la folie du président de gueidan à la recherche de ses ancêtres, et en contrepoint l'évasion du marquis d'argens hors des contraintes de sa caste témoignent de la crise de l'ancien monde.
 L'essentiel est de tenter de comprendre comme ces conduites individuelles apparemment atypiques, portent un témoignage à la fois " incomparable " et porteur d'une signification qui les dépasse.  ".

Les folies d'Aix ; la fin du monde

Joseph Sec (1715-1794), né à Cadenet dans une famille de ménagers, devient à Aix-en-Provence maître menuisier, marchand de bois, riche propriétaire, pénitent gris, franc-maçon et jacobin. Témoignage de son ascension sociale, il laisse dans la pierre un testament mystérieux, graphique & symbolique, que nous explorons dans cet ouvrage. nous donne les clés de compréhension de ce cénotape au fil d'un chemin thématique. Il dévoile les éléments pour appréhender la religion de cet homme des Lumières. Sébastien Aublanc illustre de photographies l'ensemble du livre en suivant l'analyse de l'auteur, tout en y apportant sa propre perception poétique. On entre dans le monument à la manière d'un parcours initiatique : donnant une vision tantôt architecturale, tantôt artistique. Cette oeuvre, souvent qualifiée "d'art naïf" , est un témoignage palpable de l'esprit syncrétique et révolutionnaire à Aix-en-Provence.

La passion de la République - Un itinéraire français

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