Le Petit Chaperon rouge. suivi de Les fées. Riquet à la houppe

Henri de Lubac n'a pas seulement consacré plusieurs études à son confrère jésuite Pierre Teilhard de Chardin, il a aussi édité un certain nombre de lettres écrites par celui-ci - parmi les-quelles les Lettres d'egypte. Ces lettres furent rédigées de 1905 à 1908. Teilhard effectuait alors, dans le cadre de sa formation, trois aimées de " régence " au collège du Caire, où il était " lecteur de chimie et de physique ". Outre l'exercice de cette charge, il profita de son séjour pour découvrir l'Égypte et pour s'adonner à la paléontologie. Il commença alors de subir une véritable fascination de l'Orient ; mais l'attirance panthéiste, loin de le détourner de la foi chrétienne, le conduira plutôt à découvrir la dimension cosmique de sa propre tradition. C'est en 1963 que le P. de Lubac édita les Lettres d'Egypte, contribuant ainsi à la réhabilitation de leur auteur. Ces lettres que Teilhard avait adressées à ses parents témoignent de toute son affection filiale. Elles mettent aussi en évidence sa vocation de chercheur, ainsi que ses remarquables qualités d'écrivain. Surtout, à travers elles se manifeste déjà ce qui ne cessera de retentir dans l'oeuvre ultérieure du père Teilhard : l'amour passionné d'un chrétien pour l'univers.

Lettres d'Egypte 1905-1908

Un Teilhard méconnu : le Teilhard mystique. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jésuite, paléontologue, a tenté, dans une synthèse unique, de penser la place de l'homme et le sens du Christ dans l'univers en évolution. Mais on ne dira jamais assez combien ce penseur est avant tout un croyant et un mystique. En rassemblant ses textes les plus significatifs sur la présence lumineuse de Dieu au Monde, cet ouvrage fait apparaître la cohérence spirituelle de son oeuvre. On y lit des pages puissantes sur ses thèmes essentiels : la "luminosité" du monde, qui révèle la présence divine ; le Christ, centre de l'Univers ; l'amour comme énergie cosmique, capable d'assurer la communion avec Dieu ; le mal ; l'espérance. Face à la fragilité des choses et des êtres, Teilhard décèle dans l'univers une intériorité brûlante qui vivifie le coeur de l'homme, une présence sacrée qu'il ose appeler divine.

Rien n'est profane

"prenons loyalement le monde tel qu'il se présente à nous aujourd'hui à la lumière de notre raison : non pas le monde de quatre mille ans, encerclé dans ses huit ou neuf sphères, pour lequel a été écrite la théologie de nos livres, mais l'univers que nous voyons émerger organiquement d'un temps et d'un espace illimités.
 Etalons devant nous cette immensité profonde.  et cherchons à voir comment il faut modifier les contours apparents du christ pour que sa figure continue maintenant comme autrefois à tout envahir, victorieusement.  c'est ce nouveau christ (et non la figure désuète que nous voudrions peut-être garder artificiellement) qui sera réellement l'ancien et le vrai jésus.  a ce signe d'une présence universelle nous le reconnaîtrons.
".

Comment je crois

Arrivé au terme de sa vie, Pierre Teilhard de Chardin éprouve le besoin de revenir sur la profonde unité de son itinéraire, en deux lignes convergentes, celle de la science et celle de la religion. Le Coeur de la Matière, autobiographie intellectuelle et spirituelle, affirme sa foi en une Évolution cosmique, biologique et humaine dont le sens s’accomplit en un point de convergence spirituelle de la Terre, qui pour lui est le Christ, qui unifie et intériorise dans l’Amour le mouvement d’évolution qu’il achève. C’est pourquoi Teilhard complète sa méditation par ce qu’il nomme "l’essence de son message" : Le Christique, testament spirituel qui évoque l’amorisation de l’Univers. Ces textes ultimes ouvrent des voies encore partiellement inexplorées à la théologie comme à la spiritualité.

Autobiographie spirituelle - Le coeur de la matière suivi de Le christique

« Le choix même du titre l'indique. Rien que le Phénomène. Mais aussi tout le Phénomène. Rien que le Phénomène, d'abord. Qu'on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Établir autour de l'Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents ; découvrir, entre éléments de l'Univers, non point un système de relations ontologiques et causales, mais une loi expérimentale de récurrence exprimant leur apparition successive au cours du Temps: voilà, et voilà simplement, ce que j'ai essayé de faire. Mais tout le Phénomène, aussi. Et voilà ce qui, sans contradiction (quoi
qu'il puisse paraître) avec ce que je viens de dire, risque de donner aux vues que je suggère l'apparence d'une philosophie. [...] » Extrait de l'« Avertissement », rédigé en 1947. Le Phénomène humain, première oeuvre publiée de Teilhard de Chardin, a paru seulement en 1955. 

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Jésuite, paléontologue, il a tenté, dans une synthèse unique, de penser la place de l'homme et le sens du Christ cosmique dans l'univers en évolution.

Le phénomène humain

Il faut mesurer l'importance du texte inédit en français que nous présentons ici. Il s'agit d'un document où le Père Gabriele Allegra ofm nous offre la reconstruction fidèle et vivante des conversations qu'il a eues à Pékin avec le Père Pierre Teilhard de Chardin sj dans les années 1942-1945. Dans texte, qui est reproposé ici 45 ans après sa parution, il nous est donné un compte-rendu détaillé des thèmes sur lesquels portaient ces conversations, et, par ailleurs est reconstruit le cordial climat humain avec lequel, pendant environ 3 années consécutives, elles ont été poursuivies à cadence régulière par les deux illustres interlocuteurs. un reportage riche et détaillé, rendu possible grâce à la formidable mémoire dont le père Allegra était doté. A l'époque de leurs entretiens, Teilhard de Chardin avait un peu plus de 60 ans, Allegra en avait 35. Il peut être utile de savoir que la demande de mettre par écrit un compte-rendu des conversations rapportées ici était arrivée de plusieurs côtés au père Gabriele dès le début des années 60. C'étaient surtout des théologiens franciscains américains qui le sollicitaient, désireux de pouvoir mieux vérifier la continuité qu'ils entrevoyaient entre le christocentrisme de la grande scholastique franciscaine (Alexandre de Hales, Bonaventure et surtout Duns Scot) et les nouveaux et surprenants horizons de la théologie teilhardienne. Un tel rapport avait été mis en évidence par un fin théologien hollandais déjà en 1960, qui pouvait écrire : "la conception théologique de Teilhard de Chardin présente une affinité décisive avec celle franciscaine..."

Le Petit Chaperon rouge. suivi de Les fées. Riquet à la houppe

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