Le Petit Chaperon rouge. suivi de Les fées. Riquet à la houppe

Henri de Lubac n'a pas seulement consacré plusieurs études à son confrère jésuite Pierre Teilhard de Chardin, il a aussi édité un certain nombre de lettres écrites par celui-ci - parmi les-quelles les Lettres d'egypte. Ces lettres furent rédigées de 1905 à 1908. Teilhard effectuait alors, dans le cadre de sa formation, trois aimées de " régence " au collège du Caire, où il était " lecteur de chimie et de physique ". Outre l'exercice de cette charge, il profita de son séjour pour découvrir l'Égypte et pour s'adonner à la paléontologie. Il commença alors de subir une véritable fascination de l'Orient ; mais l'attirance panthéiste, loin de le détourner de la foi chrétienne, le conduira plutôt à découvrir la dimension cosmique de sa propre tradition. C'est en 1963 que le P. de Lubac édita les Lettres d'Egypte, contribuant ainsi à la réhabilitation de leur auteur. Ces lettres que Teilhard avait adressées à ses parents témoignent de toute son affection filiale. Elles mettent aussi en évidence sa vocation de chercheur, ainsi que ses remarquables qualités d'écrivain. Surtout, à travers elles se manifeste déjà ce qui ne cessera de retentir dans l'oeuvre ultérieure du père Teilhard : l'amour passionné d'un chrétien pour l'univers.

Lettres d'Egypte 1905-1908

Le bonheur ? "[...] discerner l'Immense qui se fait et qui nous attire au coeur et au terme de nos activités infimes ; le discerner et y adhérer : tel est, au bout du compte, le grand secret du bonheur." L'Amour ? "[...] la plus universelle, la plus formidable et la plus mystérieuse des énergies cosmiques." Dans les deux textes courts réunis ici, Teilhard de Chardin médite tant sur la nature du bonheur et de l'Amour que sur les moyens de les vivre et de les accomplir. Les connaisseurs y trouveront aussi comment le penseur les intègrent dans sa vision universelle.

Sur le bonheur ; Sur l'amour

Il faut mesurer l'importance du texte inédit en français que nous présentons ici. Il s'agit d'un document où le Père Gabriele Allegra ofm nous offre la reconstruction fidèle et vivante des conversations qu'il a eues à Pékin avec le Père Pierre Teilhard de Chardin sj dans les années 1942-1945. Dans texte, qui est reproposé ici 45 ans après sa parution, il nous est donné un compte-rendu détaillé des thèmes sur lesquels portaient ces conversations, et, par ailleurs est reconstruit le cordial climat humain avec lequel, pendant environ 3 années consécutives, elles ont été poursuivies à cadence régulière par les deux illustres interlocuteurs. un reportage riche et détaillé, rendu possible grâce à la formidable mémoire dont le père Allegra était doté. A l'époque de leurs entretiens, Teilhard de Chardin avait un peu plus de 60 ans, Allegra en avait 35. Il peut être utile de savoir que la demande de mettre par écrit un compte-rendu des conversations rapportées ici était arrivée de plusieurs côtés au père Gabriele dès le début des années 60. C'étaient surtout des théologiens franciscains américains qui le sollicitaient, désireux de pouvoir mieux vérifier la continuité qu'ils entrevoyaient entre le christocentrisme de la grande scholastique franciscaine (Alexandre de Hales, Bonaventure et surtout Duns Scot) et les nouveaux et surprenants horizons de la théologie teilhardienne. Un tel rapport avait été mis en évidence par un fin théologien hollandais déjà en 1960, qui pouvait écrire : "la conception théologique de Teilhard de Chardin présente une affinité décisive avec celle franciscaine..."

Mes dialogues avec Teilhard de Chardin sur la primauté du Christ

Au début du XXe siècle, si la Chine demeure encore largement une terre vierge pour les explorateurs occidentaux, elle fascine également les chercheurs. Qu'ils soient géographes, géologues, paléontologues ou préhistoriens, tous savent que de formidables découvertes restent à y faire. Suédois et Américains font rapidement le voyage vers l'Empire du Milieu, mais ce sont des Français qui, sur le terrain, vont écrire les plus belles pages de la découverte du Paléolithique de Chine, des premières industries lithiques à l'étude du gisement de l'Homme de Pékin.
Pierre Teilhard de Chardin est l'un d'entre eux, qui durant près de vingt ans va parcourir des milliers de kilomètres dans les campagnes et les déserts de Chine et de Mongolie, à la recherche des premiers hommes. Entre 1923 et 1940, il maintient une relation épistolaire avec son port d'attache à Paris, le Muséum national d'histoire naturelle, en la personne de son professeur de paléontologie, Marcellin Boule. Au fil de quatre-vingt-neuf lettres, interrompues par seulement une dizaine de retours vers l'Occident et par sa participation à la fameuse Croisière Jaune Citroën, il décrit, sur fond de rumeurs révolutionnaires évoquées ici et là, ses explorations et ses découvertes à son " Maître et ami ", de vingt ans son aîné, et à qui il voue une dévotion reconnaissante et quasi filiale - " [...] celui à qui je dois tout dans ma carrière scientifique [...] " (lettre du 28 mars 1931).
Au-delà de sa valeur scientifique, chacune de ces lettres - qu'elle soit écrite du désert de Gobi, des rives du Fleuve Jaune ou à bord d'un véhicule de la Croisière Jaune - est le reflet d'une formidable épopée. Véritable " Journal de bord " d'un savant, cette correspondance se révèle, tout autant que l'écho d'une extraordinaire aventure humaine, la découverte d'un pays prodigieux.

Teilhard de Chardin en Chine - Correspondance inédite (1923-1940)

The essential companion to Pierre Teilhard de Chardin's The Phenomenom of Man, The Divine Milieu expands on the spiritual message so basic to his thought. He shows how man's spiritual life can become a participation in the destiny of the universe.

Milieu Divin

" il faudrait être bien imprudent pour fixer d'avance à la synthèse scientifique un point qu'elle ne dépassera jamais.
 J'éviterai donc de m'appuyer sur aucunes prédictions de ce genre, prédictions que les faits ont trop souvent démenties.  je dirai même ceci : notre devoir d'hommes est d'agir comme si les limites de notre puissance n'existaient pas.  devenus, par l'existence, les collaborateurs conscients d'une création qui se poursuit en nous pour nous mener vraisemblablement à un but (même terrestre) bien plus élevé et éloigné que nous pensons, nous devons aider dieu de toutes nos forces, et manipuler la matière comme si notre salut ne dépendait que de notre industrie.
 " " je suis convaincu, pour ma part, qu'il n'y a pas de plus puissant aliment naturel pour la vie religieuse que le contact des réalités scientifiques bien comprises.  l'homme qui vit habituellement dans la société des éléments de ce monde, l'homme qui expérimente personnellement l'immensité écrasante des choses et leur misérable dissociation, - celui-là, j'en suis sûr, prend une conscience plus aiguë que personne, et de l'immense besoin d'unité qui chasse l'univers toujours plus en avant et de l'avenir inouï qui lui est réservé.
 Personne autant que l'homme penché sur la matière ne comprend combien le christ, par son incarnation, est intérieur au monde, enraciné dans le monde jusqu'au coeur du plus petit atome.  " t.  de ch.

Science et Christ

« Le choix même du titre l'indique. Rien que le Phénomène. Mais aussi tout le Phénomène. Rien que le Phénomène, d'abord. Qu'on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Établir autour de l'Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents ; découvrir, entre éléments de l'Univers, non point un système de relations ontologiques et causales, mais une loi expérimentale de récurrence exprimant leur apparition successive au cours du Temps: voilà, et voilà simplement, ce que j'ai essayé de faire. Mais tout le Phénomène, aussi. Et voilà ce qui, sans contradiction (quoi
qu'il puisse paraître) avec ce que je viens de dire, risque de donner aux vues que je suggère l'apparence d'une philosophie. [...] » Extrait de l'« Avertissement », rédigé en 1947. Le Phénomène humain, première oeuvre publiée de Teilhard de Chardin, a paru seulement en 1955. 

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Jésuite, paléontologue, il a tenté, dans une synthèse unique, de penser la place de l'homme et le sens du Christ cosmique dans l'univers en évolution.

Le phénomène humain

« Le choix même du titre l’indique. Rien que le Phénomène. Mais aussi tout le Phénomène.Rien que le Phénomène, d’abord. Qu’on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Établir autour de l’Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents ; découvrir, entre éléments de l’Univers, non point un système de relations ontologiques et causales, mais une loi expérimentale de récurrence exprimant leur apparition successive au cours du Temps […].Mais tout le Phénomène, aussi. […] Comme il arrive aux méridiens à l’approche du pôle, Science, Philosophie et Religion convergent nécessairement au voisinage du Tout. Elles convergent, je dis bien ; mais sans se confondre, et sans cesser, jusqu’au bout, d’attaquer le Réel sous des angles et à des plans différents. »Pierre Teilhard de Chardin

Le Petit Chaperon rouge. suivi de Les fées. Riquet à la houppe

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