Oeuvres philosophiques complètes, III, 1 : Humain, trop humain / Fragments posthumes (1876-1878) : Un livre pour esprits libres

La vision dionysiaque du monde

L'Art et La Vie

Extrait : "Ces psychologues anglais à qui nous sommes redevables des seules tentatives faites jusqu'à présent pour constituer une histoire des origines de la morale, nous présentent en leur personne une énigme qui n'est pas à dédaigner ; j'avoue que, par cela même, en tant qu'énigmes incarnées, ils ont sur leurs livres un avantage capital, ils sont eux-mêmes intéressants !"

La Généalogie de la Morale

De la quasi-épouse d'un jour Mathilde Trampedach à la relation platonique avec Louise Ott, du triangle amoureux avec Lou Salomé et Paul Re´e à la passion pour Cosima Wagner : les amours que Nietzsche décrit dans ses lettres sont à la fois improbables et tragiques, décousues et légendaires. Le théoricien de la volonté de puissance s'abandonne à des élans de tendresse qui laissent entrevoir l'irréductible innocence de l'homme qui a fait exploser la pensée occidentale.

Ma vénérée : lettres d'amour

Édition revue, corrigée et augmentée par Marc B. de Launay en 1989

Le gai savoir

Dans Aurore (1881), Nietzsche poursuit l'entreprise de critique  radicale de la morale commencée dans Humain, trop humain,  et pose ainsi les jalons d'un projet philosophique dont ses  dernières oeuvres, de Par-delà bien et mal à Ecce homo, seront  le couronnement.
Le philosophe s'impose ici comme un travailleur des ténèbres, forant le fond de la civilisation pour  mettre au jour les origines plus ou moins nobles des idéaux,  des croyances et des moeurs, saper les fondements de la  morale et faire vaciller nos certitudes. Prônant la libération de  la pensée, il en appelle à l'affirmation de nouvelles valeurs. Et  il nous montre, à travers cette série de fragments placés sous le  signe de la belle humeur, que l'étonnement et le scepticisme  sont au principe de toute philosophie : "Un livre comme celui- ci n'est pas fait pour être lu d'un seul tenant ou à voix haute,  mais pour être consulté, notamment en promenade ou en  voyage.
On doit pouvoir sans cesse y mettre le nez, puis le  relever, et ne plus rien trouver d'habituel autour de soi."

Aurore

Ce titre aux accents wagnériens est emblématique de la pensée nietzschéenne. Pratiquant la philosophie à coups de marteau, Nietzsche cherche avant tout à précipiter la fin d'un monde et le déclin de ses croyances. Depuis Socrate, l'homme théorique, soucieux d'édifier des systèmes conformes aux exigences de la raison, semble avoir triomphé de l'homme tragique, assumant, à l'instar de Dionysos, les contradictions de la vie. Ainsi, la philosophie, la morale puis la science, au fil des siècles, sont parvenues à bâtir de remarquables constructions théoriques visant à occulter le caractère incertain et protéiforme du devenir et à satisfaire le goût commun des hommes pour l'ordre et la cohérence. La religion du progrès, notre foi en la Providence, les inventions de la philosophie de l'Histoire, le credo scientiste sont autant d'expressions d'un seul et même besoin de fictions consolatrices. Dans un style étincelant et apocalyptique, Nietzsche nous fait ici clairement pressentir l'effondrement d'un monde. Un ouvrage très "fin de siècle" pour les amoureux du soleil couchant. --Paul Klein

Crépuscule des idoles: Comment philosopher à coups de marteau

Dès les années 1880 Nietzsche projette un ouvrage qui exposerait toute sa philosophie, mais il ne peut le mener à bien. Juste après sa mort, sa soeur Elisabeth établit le texte à partir de fragments, selon le plan laissé par l'auteur en mars 1887. Le Nihilisme européen est le premier des quatres livres de la Volonté de puissance: 86 fragments qui dressent le bilan de la situation philosophique de l'Occident moderne, caractérisé par le nihilisme d'une société malade, épuisée, décadente, "où le diable se nuit à lui-même". Nietzsche analyse l'essence du nihilisme comme une dévalorisation de la vie et de l'existence. Il y voit trois responsables: le christianisme, l'esprit rationnel et l'esprit critique, et leur donne un nom: Kant, Rousseau, Schopenhauer, Wagner.

Oeuvres philosophiques complètes, III, 1 : Humain, trop humain / Fragments posthumes (1876-1878) : Un livre pour esprits libres

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