Les Trois Néphites, le Bodhisattva et le Mahdî ou l'ajournement de la béatitude comme acte messianique

Qu'est-ce que la religion ?

De l'absolu a dieu ; autour du trait sur la liberte de schelling

Table des matières : Avant-propos (Jad Hatem) I. L'unité de démesure 1. Le parce que ! (Jad Hatem) 2. Effondrement et maîtrise du visage (Jad Hatem) II. Némésis 1. La computation infernale (Jad Hatem) 2. L'identification par l'irascibilité (Bernard Forthomme) III. Mathématiques et charité 1. L'infinitésimal comme ressource de la charité (Jad Hatem) 2. Comptes à rebours (Bernard Forthomme, Jad Hatem) 3. Multiplication (Bernard Forthomme, Jad Hatem) 4. Sous-ensembles (Bernard Forthomme) 5. Le petit-reste (Bernard Forthomme, Jad Hatem) IV. L'épreuve du néant et la gloire de l'être 1. L'épreuve de l'être ex-nihilo (Bernard Forthomme) 2. Générosité ontique et charité de l'infinitésimal (Jad Hatem) V. Genèses de mathématiques (Bernard Forthomme)

La Charite De L'Infinitesimal

La thèse de cet ouvrage est que l'art est une expression de la subjectivité. L'entreprise de l'auteur s'appuie sur Schelling qui a su découvrir dans le produit de l'art le fruit de la conjonction des deux activités du psychisme conscient et inconscient, sur Balzac chez qui émerge le projet de donner à voir la cause ; sur Michel Henry qui conçoit l'art comme une phénoménologie.
Jad Hatem est professeur de philosophie et de littérature à l'Université Saint-Joseph à Beyrouth.

ART (L') COMME AUTOBIOGRAPHIE DE LA SUBJECTIVITE ABSOLUE, SCHELLING, BALZAC, HENRY

Au XVIII siècle, Hindiyyé, la plus grande mystique chrétienne en Orient, voit l'amour sacré entre l'homme et le Christ comme un amour charnel. Rome a condamné la moniale et dissolu sa congrégation. Mais l'auteur tente de cerner la personnalité de cette femme exceptionnelle, en étudiant les textes qu'elle a écrits.

HINDYYE D'ALEP : MYSTIQUE DE LA CHAIR ET JALOUSIE DIVINE

La messianité comme disposition au salut d'autrui prend nécessairement plusieurs nuances souvent contrastées. La grande littérature est le lieu de leur déploiement, mais aussi de leur intrication. Au centre de l'essai se tient Le Château de Kafka avec lequel s'expliquent Le Roi des Aulnes de Tournier, Le Portrait de groupe avec dame de Böll et les oeuvres de Kazantzaki et de Yachar Kemal.

Messianités ; Kafka, Kazantzaki, böll, Tournier, Kemal

Trois traits fondamentaux se croisent dans le coeur incandescent de la maronité, sinon dans sa réalité, du moins dans l'idéal-type selon lequel elle se perçoit et s'oriente : la fidélisation au Christ, la solidarité de ses membres et la revendication jalouse de la liberté. Aussi, les semences du Verbe dispersées dans les religions sont appelées, christologie après christologie, à s'intégere dans la conscience plénière de la l'Incarnation... Partout toucher terre. Partout toucher ciel. Ne pas se complaire dans la tentation de dresser une tente dans les hauteurs pour rester en compagnie de l'Epoux loin de toute vicissitude (Mt 17, 4) comme s'il n'était pas destiné à la Croix et ne la promettait même à ses témoins privilégiés... Plutôt ériger sa demeure dans les innombrables lieux où il joue, humanisant la montagne en creusant sur ses flancs les terrasses qui font monter vers Dieu le travailleur de la Terre. De péril en péril, car créées pour n'habiter que le danger, vannés comme le grain, moulus en vue d'attester toujours et partout l'humanité de Dieu en Jésus-Christ et l'amour crucial de la Trinité. De l'ontologie chez Kamal El-Hage, de la théologie eucharistique d'Etienne Al-Duwayhî à la transcendance et immanence selon René Habachi et Khalil Ramez Sarkis en passant par la théologie et l'Autre de Youakim Moubarac et Afif Osseirane ; tous ces gestes christologiques solidarisent l'idée d'immesure prise en sa pure signification théologique avec la représentation du souffle simplement humain, mesuré, mesurant.

Les Trois Néphites, le Bodhisattva et le Mahdî ou l'ajournement de la béatitude comme acte messianique

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