Extrait:Celui-là est un sage qui ne voit pas la différence entre le corps d'un prince et celui d'un esclave.... L'essentiel en ce monde, c'est ce qui peut tout aussi bien se trouver dans un corps vil (la vertu), et que les sages doivent saluer et honorer.

Extraits des grands philosophes

Extrait:... Et d'abord, ou est-elle, cette race latine dont on parle sans cesse et dont on prétend a priori déduire le sort futur, selon la méthode géométrique chère à Taine ? Le vrai peuple latin, ce fut sans doute l'antique peuple romain, et s'il y a chez les Latins comme tels une infériorité de race, c'est chez les Romains qu'elle aurait dû éclater. Comment donc se fait-il qu'ils aient conquis, organisé, reformé le monde ? Pour Nietzsche, le Germain est la noble bête de proie blonde, qui abat ses griffes sur les peuples plus paisibles, plus serviles. Et pourtant c'est un Latin qui, résumant l'histoire d'une autre race de proie, a prononcé le debellare superbos, en y ajoutant un correctif que Nietzsche n'eut pas admis: parcere subjectis. La France, qui sert de thème aux déclamations contre les peuples néo-latins, n'a de latin que sa langue et une partie de ses traditions. À moitié celtique, elle est germanique pour un quart, et, pour l'autre, mediterranéenne, ou, si l'on y tient, latine. En d'autres termes, elle présente une proportion supérieure de crânes courts aux cheveux noirs, mêlés à des crânes allongés de race blonde Scandinave et à des crânes également allongés de race brune méditerranéenne...

Races latines

La philosophie de Platon, trop longtemps introuvable, est considérée comme l'un des ouvrages les plus profonds et les plus complets jamais consacrés au philosophe.

La philosophie de Platon - Tome 4 : Essais de philosophie platonicienne

Extrait:A quoi tient cette différence? C'est ce qu'on n'a pas expliqué jusqu'ici; et cependant Aristote fournit les élements de l'éxplication.

La Philosophie de Socrate, Vol. 2

Extrait:On est porté de nos jours à étudier l'évolution sans y introduire aucun facteur de l'ordre mental: les faits psychiques, sentiments, pensées, désirs, n'apparaissent quecomme des résultats collatéraux sans influence propre, des phénomènes surajoutés et superficiels, incapables de contribuer en rien au cours des choses. Telle est la conception à laquelle se sont arrêtés Bain, Maudsley, Huxley, Spencer lui-même dans sa grande construction philosophique. Si ce sont les vues d'ensemble, comme a dit un de nos écrivains, qui distinguent les esprits superieurs, ce sera sans doute l'honneur de Spencer de ñ'avoir poursuivi rien moins que l'esquisse et même le développement général de la science unique.

L'Évolutionnisme des idées-forces

Extrait:Á tous les points de vue, l'immanence est manifeste dans la morale des idées - forces, puisqu'elle trouve en elle seule son principe, l'idée, et son grand meven d'ap plication, la force de l'idée. Fondée sur la conscience comme condition de la connaissance et de l'action, la morale des idées - forces exclura le transcendant le transcendantal même n'y sera plus une simple forme, mais se raménera a la conscience de la réalité intérieure. Raison, conscience et expérience ne feront plus qu'un.

Morale des idées-forces

Extrait:Dans le livre premier de cette nouvelle édition, nous avons completé et rapproché toutes nos observations rélatives à la psychologie des peuples et à l'histoire des théories du droit. De cette manière, la partie purement historique sera plus distincte de la partie théorique, avec laquelle il importe de ne pas la confondre. Le le côté philosophique du problème sera aussi mieux dégagé des considerations nationales en internationales. Toute confusion des points de vue deviendra alors impossible pour le lecteur.

L'Idée moderne du droit

Extrait: Depuis douze ans que ce livre fut écrit, de notables changements se sont produits dans notre pays, sur lesquels nous avons insisté dans notre recent ouvrage: La Démocratie politique et sociale en France. Le plus important peut-être de ces changements a été la séparation des Églises et de l'État, événement plein de conséquences morales et sociales. Cette séparation était inevitable, et la logique de notre histoire, depuis la Revolution française, devait tot ou tard l'amener. C'est dans l'enseignement scolaire que les premiers effets de la séparation se sont fait déjà sentir et se feront sentir de plus en plus. Les programmes élabores il y a trente ans par Jules Simon, Paul Janet et divers philosophes spiritualistes contenaient des notions, d'ailleurs vagues, de religion naturelle, en dehors de toute religion révélée. Ces notions furent assez mal accueillies du clergé catholique, qui y voyait une sorte d'invitation pour les enfants à se contenter de la religion naturelle et de la morale laïque. On prétendit, malgré tous les programmes de Jules Simon, que l'État avait institué l'école sans Dieu, l'école contre Dieu. Le clergé catholique soutint que tout enseignement théiste ou déiste, donné en dehors des dogmes, était une usurpation de l'État sur te rôle du prêtre et une occasion fournie aux instituteurs de miner plus ou moins sourdement la foi positive aux religions révélées.

La France au point de vue morale

Extrait:... La psychologie peut-elle ainsi confondre la constitution physique.et mentale d'une race humaine avec le caractère acquis et progressif d'une nation ? - Problème qu'il importe d'examiner, en un temps où la civilisation semble prendre pour idéal une nouvelle barbarie. Recherchons donc quelles sont les bases anthropologiques des caractères nationaux et la part légitime qu'il faut faire aux races: nous reconnaîtrons peut-être une fois de plus que l'histoire humaine ne saurait se ramener à l'histoire naturelle...

Extraits des grands philosophes

Résumé

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