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Maria Callas

Valþruðnismál, les Dits de Valþruðnir Edition Vieux Norrois - Français de Romain Panchèvre Préface de Halfdan Rekkirsson Après avoir demandé conseil à son épouse FRIGG, et finalement s'en même s'y tenir, WOTAN, pour qui la vie est une éternelle quête du savoir et où chaque occasion est bonne pour étancher sa soif d'apprentissages et d'aventures, s'en va à la rencontre du Géant Vafthrúdnir, le "Tisseur d'Enigmes". C'est dans la halle de ce dernier que celui qui se fait passer pour Gagnrádr, "l'habile conseiller", mettra sa tête en gage au sein d'une joute verbale où les devinettes viennent nous apporter nombre d'informations indispensables pour mieux cerner la cosmogonie eddique. Romain Panchèvre. Avec le Valþruðnismál, Romain Panchèvre nous offre une traduction d'un texte essentiel, une part importante de la connaissance de la religion Asatrú. Aprés le Hávamál et surtout aprés la Völuspá, nous disposons enfin d'un texte qui compose les célèbres Eddas pour continuer à découvrir et explorer le monde mythologique complexe des Germano-Nordiques. Ainsi, Sesheta Publications et Romain Panchèvre continuent à rendre accessible des nouvelles traductions de textes fondamentaux, bienvenues en ce temps où tant de jeunes (et moins jeunes) gens sont en quête de leurs racines les plus profondes. D'autres suivront, qui offriront ce qui compte parmi les plus beaux et plus riches textes des Eddas, dont l'étude et la connaissance sont obligatoires pour tout porteur de Mjöllnir qui se respecte ! Halfdan Rekkirsson.

Vafthrudnismal - Valþruðnismál, les Dits de Valþruðnir

Dans le Talmud, le traité Avot, traité des « pères » ou des « principes », est le dernier de l'ordre Neziqin (« Des dommages »), et le quatrième des six que compte la Michna.
Il ne s'agit pas d'un traité comme les autres :
Il n'énonce pas des lois, mais les sentences des premiers maîtres de la tradition juive orale, depuis celles des hommes du Grand Synode, héritiers des prophètes, jusqu'à celles des maîtres de la Michna.
Sa teneur n'est pas normative, sa portée n'est pas législatrice ni régulatrice mais réformatrice. Avot n'est pas un code, c'est un texte où l'on trouve moins des injonctions que des exhortations. Aucune n'induit à l'obéissance ; toutes invitent à la prudence ; ce sont toutes des sentences qui, pour n'être pas vaines, obligent à la réflexion, au lieu qu'il suffit aux lois, pour n'être pas vaines, d'obliger à l'action.
Dépassement du légalisme, donc, par la hassidut, par la morale, non seulement naturelle mais, plus encore peut-être, intime, invisible, inappréciable.
Notre texte original est celui du manuscrit Kaufmann qui représente, de l'avis des spécialistes, la leçon la plus ancienne. On y joint les variantes significatives des autres manuscrits et de l'édition princeps, reproduite dans l'édition Vilna. Pour les commentaires, nous avons choisi de traduire intégralement les quatre plus consultés, ceux de Rachi (et pseudo-Rachi), Maïmonide, Ovadia di Bertinoro (XVe siècle) et Israël Lipschitz (XIXe siècle). Les deux premiers ont été partiellement traduits par Éric Smilévitch.

Le traité Avot et ses commentaires

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