Bergers et transhumance - Pâtures, des plaines aux alpages

Ils sont revenus dans nos campagnes et parfois en ville ceux que l'on appelle aussi "chevaux de pas", lourds, voire "gros". Leurs silhouettes si caractéristiques, fortes et massives, s'inscrivant dans un carré, sont réapparues et on les trouve à la tâche, trottant entre les brancards, tirant la charrue au pas, attendant immobiles et sereins les ordres du débardeur. Les chevaux à "sang-froid" font à nouveau, comme avant, il y a un peu plus d'un demi-siècle. Après s'être fait discrets et ayant laissé un long moment la place au "progrès", ils sont à nouveau présents et prennent leur revanche dans un contexte de développement durable.

Chevaux de trait - Le passé a de l'avenir

De la science dans la Bible ? Certes, celle-ci ne présente pas de système scientifique, mais elle a mis en œuvre un certain discours de la méthode et développé des représentations de l'univers pour découvrir l'ordre qui l'organise et le sens qui l'habite. La Bible elle-même a pu nourrir l'imaginaire des scientifiques. Certains, comme Teilhard de Chardin, ont même cristallisé leur conception de l'évolution et du cosmos autour de quelques textes bibliques fondamentaux. Bref, depuis l'affaire Galilée,
on a mieux pris la mesure tant de la Bible que de la science. Les cinq essais de ce recueil l'attestent. Après Bible et littérature (1999), Bible et histoire (2000) et Bible et droit (2001), ce livre est le quatrième d'une série consacrée à la confrontation entre la Bible et une discipline qui ordonne le savoir, l'expression et l'action. Un projet porté par les Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur).

Bible Et Sciences. Dechiffrer L'Univers

Prier 15 jours avec l'Abbé Georges Lemaître - Théoricien du big-bang

La marque «Champagne» est très jalousement protégée. Ainsi la commune viticole du canton de Vaud (Suisse) portant le nom de Champagne s'est vue refuser, en 1998, le droit de mentionner le nom de son village sur les étiquettes de ses vins. Le luxe se moque des révolutions et de celle de 1789, en particulier: un an après la prise de la Bastille, sur le Champ-de-Mars, le Champagne est le seul vin jugé digne de participer à la Fête de la Fédération.

Champagne

Les montres - Les maîtres du temps depuis plus de 500 ans

La presse catholique en Franche-Comté - Cité Fraternelle 1944-1967

De Daesh aux tsunamis, du péril nucléaire aux ravages de nouvelles maladies, l'apocalypse est souvent invoquée dans les titres de la presse, et ce seul mot induit le drame, la peur, la mort. Pourquoi ce terme est-il employé si largement aujourd'hui, dès que survient une catastrophe naturelle ou que sont commis des actes de violence ou de barbarie ? L'Apocalypse de Jean, en clôture de la Bible, mérite-t-elle un tel sort ?

Le colloque tenu à Namur en février 2016 a voulu croiser les travaux de l'exégèse, de la théologie, de la philosophie, de l'histoire et de l'art pour dégager de nouveaux contours et offrir une image contrastée de l'« apocalypse ».

La publication du Manuscrit de Namur (oeuvre d'un miniaturiste anonyme du XIVe siècle) en fut l'occasion. Des chercheurs de différentes disciplines, venus notamment du Grand Séminaire de Namur, de l'Institut d'études théologiques de Bruxelles et de l'Université de Namur, ont montré la grande actualité du texte de l'Apocalypse. Au milieu d'un monde marqué par la violence et les catastrophes, l'Apocalypse suggère comment on peut gérer nos peurs, en découvrant que la violence n'a pas nécessairement le dernier mot et qu'une espérance peut être vécue dès à présent. Même tourmentée et secouée, l'histoire humaine reste une histoire de bonheur et de salut.

Ces Actes rassemblent les treize interventions du colloque, avec l'ajout d'une quatorzième contribution sur le style artistique du Namurcensis. Quatre parties sont ainsi organisées :

L'Apocalypse et la Bible.
L'Apocalypse en discours.
L'Apocalypse, entre philosophie, arts et sciences.

Bergers et transhumance - Pâtures, des plaines aux alpages

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