Flâneries en bretagne

C'est une tradition qui a failli se perdre....  non que l'on ne fasse plus monter les vaches  sur les montagnes environnantes., mais parce que la montée ne se faisait plus qu'en camion... Les paysans se sont alors souvenus de ce que faisaient leurs aînés et ont décidé que le grand air leur ferait autant de bien qu'à leur troupeau. La transhumance consiste donc à transférer de nombreux  ruminants de l'étable de plaine dans laquelle ils ont passé l'hiver vers les gras pâturages des montagnes. 
C'est l'occasion d'une fête qui se déroule généralement le dimanche. Les vaches superbement décorées montent plus haut sur le plateau et retrouvent alors les veaux, ce sont des retrouvailles sonores au point que la montagne en tremble...

Bergers & transhumance

Les auteurs tentent de répondre à la question : Qu'est-ce que la vie ? à partir de la plasticité de l'être vivant qui désigne la capacité de la vie à s'auto-organiser à partir d'un chaos, à recevoir une forme ou à se déformer tout en gardant une unité et une cohérence. Ils permettent ainsi d'évaluer l'importance d'une révolution conceptuelle en passe d'apporter une nouvelle définition de la vie.

Comment les pattes viennent au serpent - essai sur l'etonnante plasticite du vivant

Bergers et transhumance - Pâtures, des plaines aux alpages

Les montres - Les maîtres du temps depuis plus de 500 ans

L'auteur relance une question épineuse, osant la rencontre des sciences et de la théologie. Il démontre, en particulier, qu'une théologie de la création n'implique en rien de renoncer à la rigueur et aux résultats des investigations scientifiques.

Sciences et théologie ; les figures d'un dialogue

La marque «Champagne» est très jalousement protégée. Ainsi la commune viticole du canton de Vaud(Suisse) portant le nom de Champagne s'est vue refuser, en 1998, le droit de mentionner le nom de son village sur les étiquettes de ses vins. Le luxe se moque des révolutions et de celle de 1789, en particulier: un an après la prise de la Bastille, sur le Champ-de-Mars, le Champagne est le seul vin jugé digne de participer à la Fête de la Fédération.

Champagne

Réparer ou transformer ? - Enjeux philosophiques et théologiques d'une question médicale

Publié en 1955 après la mort de l'auteur - Pierre Teilhard de Chardin-, le Phénomène Humain a constitué un événement dans le monde catholique. Présentant une lecture profondément novatrice de la nature, de l'évolution, de l'humain et des relations entre la science et la foi, son succès dépassa rapidement les frontières de l'Eglise pour devenir un " best-seller " dans les années 60. Achevé en 1940, ce livre n'a pourtant jamais reçu, du vivant de son auteur, la permission de publication de la part de ses supérieurs. Le fond du problème : la nouveauté de l'approche teilhardienne décrivant, au coeur des phénomènes, le mouvement qui conduit progressivement de la Matière à la Vie, à la Pensée et à l'Humanité. Se fondant sur une analyse détaillée de sources souvent peu connues (correspondances, censures, multiples révisions des manuscrits, ...), cette histoire du Phénomène Humain s'attache à suivre, en le resituant dans le contexte ecclésial, le dédale des allers-retours entre Teilhard et ses supérieurs, en France et à Rome, à la recherche d'un " nihil obstat " jamais décroché. Elle met en évidence les difficultés récurrentes de certaines autorités ecclésiastiques de l'époque à s'ouvrir à une vision résolument évolutive de l'Univers et à intégrer " l'unité des choses sensibles " que révélaient néanmoins les sciences contemporaines. L'ouvrage étudie aussi, sans concession, les difficultés (épistémologiques et théologiques) inhérentes à l'oeuvre et à son statut (discours apologétique, de science ou de philosophie de la nature ? ). Il cerne de près le statut de l'oeuvre, sa portée, ses limites et sa fécondité pour la pensée actuelle, n'oubliant jamais que le texte doit être lu comme celui d'un scientifique qui pense comme un scientifique.

Flâneries en bretagne

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