Pierre ne veut pas manger sa soupe et son père le met en garde : la sorcière Cornebidouille viendra cette nuit s'il continue son caprice. Pierre n'y croit pas une seconde mais dans la nuit, la sorcière apparaît. Qu'à cela ne tienne, il en faut plus pour faire peur à Pierre.

Cornebidouille

Quand Mamie est partie, personne n'a plus rien dit. / Maman était toute blanche. Papa était tout gris. / Le temps était à la pluie. Il pleuvait dehors. Il pleuvait dedans aussi." Jouant sur les métaphores autour de la pluie, une fillette raconte, en une douzaine de courtes phrases, le décès de sa grand-maman, le vide qu'elle laisse, l'abattement de ses proches, le silence, la grisaille du ciel qui répond à celle des coeurs, le froid qui a gagné la main de la défunte et qui contraste avec celle, toute chaude, de sa maman, etc. -- Au court texte, d'une émouvante simplicité, répondent des illustrations minimalistes campant la fillette dans un rayon de lumière blanche se découpant sur fond gris, évoquant avec subtilité le salon funéraire. Avec sensibilité et tendresse, l'illustratrice met ainsi l'accent sur l'espoir, le renouveau et la beauté de l'avenir que symbolise cette enfant qui constate, avec sérénité, qu'elle partira elle aussi un jour.

Temps gris

Ce joli coffret vous propose une sélection de surprises à (re)découvrir en famille, vacances ou anniversaires, ce cadeau n'a pas fini de faire des heureux ! Contenu : Le lutin "Cornebidouille" ; Le jeu "Mistigrouille de Cornebidouille" ; Les recettes délicieusement répugnantes de Cornebidouille.

Mon coffret Cornebidouille - Le livre Cornebidouille, le jeu Le mistigrouille de Cornebidouille et un carnet inédit de recettes délicieusement répugnantes

Ce livre exceptionnel présente des photos inédites et spectaculaires des cavernes de l'Est du Canada. Il offre une extraordinaire description de l'eau et des glaces rencontrées à l'entrée des cavernes qui s'ouvrent dans les forêts de l'est du Canada. De remarquables photographies et des commentaires écrits dans un style clair et concis offrent aux lecteurs une compréhension d'un univers qui fascine par sa diversité. Ce livre est un guide qui entraîne le lecteur sur le chemin de la connaissance d'un environnement méconnu et fascinant.

Eaux, glaces et cavernes

Furieux contre leur maman qui les a punis, les 3 cochons petits demandent au méchant grand loup d'intercéder pour eux auprès d'elle. Mais quand le loup propose de croquer la maman, les petits sont bien embêtés. Que vont-ils devenir sans leur chère maman ?

Les Trois Cochons Petits et le Méchant Grand Loup

Seul l'amour ou la compassion contient une énergie suffisante pour changer la réalité. Ce changement ne s'effectue pas à partir d'une idée, d'un idéal ou d'une idéologie, mais à partir d'une grande énergie joyeuse qui n'est rien d'autre que l'amour ou la compassion même. La joie ou le bonheur n'est pas le but ou la finalité du changement, mais la seule force capable de l'engendrer. Elle est au départ ou à la source, et non à la fin. C'est parce que nous éprouvons de la joie que nous pouvons changer quelque chose dans le monde, dans notre manière d'être, dans nos relations avec les choses, les objets et les êtres. Et non pas : nous devons changer quelque chose dans le monde afin d'éprouver de la joie. Un tel changement, précisément parce qu'il émane de la joie ou de la compassion, est effectif ou réel. C'est dans la vie même, dans les rapports aux autres, dans la plus concrète quotidienneté qu'il s'effectue. Certes, il passe souvent inaperçu. Il ne s'accomplit pas sur les devants de la scène, mais dans les coulisses de la vie. Il ne s'exhibe pas dans l'identité d'une œuvre, mais s'incarne dans l'inconnu d'une vie. Il n'est pas l'objet d'un programme politique, il n'est pas le fruit amer d'une utopie, mais une invention toujours nouvelle et imprévisible.

Pour l'amour du monde

Portrait de van eyck

Nous prétendons aujourd'hui avoir presque tout compris ou expliqué. Beaucoup vont jusqu'à croire qu'un jour, proche ou lointain, tout sera connu, que nous aurons en main une théorie physique complète et finale, rien de moins qu'un nouveau savoir absolu. L'accès à un tel savoir a d'abord été la prétention de la religion, confondant croyance et connaissance, puis celle de la philosophie en la personne du dernier grand créateur de systèmes prétendant tout comprendre, Hegel, enfin celle de la science, ou d'un certain scientisme, confondant connaissance et croyance. Tout s'explique et s'expliquera par les lois de la matière que nous connaîtrons entièrement un jour. Nous sommes un fragment minuscule dans l'infini de l'espace et du temps, nous et notre histoire, nos civilisations, nos religions, nos sciences et nos techniques. C'est tout cela qui est étonnant ou étrange. Nous sommes fiers aujourd'hui de nos connaissances, comme nous l'étions jadis de nos croyances, mais aucune d'elles n'entame le caractère mystérieux du monde puisque toutes en font partie.  Et puis vivre est une activité plus ample, plus complexe que celle d'expliquer. L'explication n'est qu'une des nombreuses activités de la vie. C'est cette vie ample et complexe, où le non-savoir est tout aussi essentiel que le savoir, où le corps tout aussi primordial que l'esprit, qu'embrasse la réflexion de Pierre Bertrand. Comment peut-on appréhender la « vraie vie » quand l'aspiration du philosophe à la totalité et à l'universalité implique une ouverture à l'inconnu, à tout ce qui nous dépasse ? Soyons attentifs : l'attention n'est pas simple connaissance, mais manière de faire corps avec ce qui est.

Cornebidouille

Résumé

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Critiques

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