Eléments de théologie politique

Soleil De Nuit

Le rapport de la conquête de soi à travers la crise de l'identité est, dans le présent essai, mis en rapport avec l'imaginaire romanesque. Dans une première section où sont étudiées des oeuvres d'Olivier Rolin, Marguerite Duras et Daniel Cohen, l'accent est mis sur l'expérience du Soi comme un autre. Une deuxième section section fait appel aux oeuvres de Patrick Süskind, Farjallah Haïk, Michel Henry, Claude Romano, Bahjat Rizk et Charif Majdalani en vue de marquer la position de l'autre comme Soi. La disjonction opère ici et là comme l'épreuve de l'affectivité et de la construction de la personnalité. Le romancier comme oeil de soi-même en qui l'harmonie se compose et se décompose car il est à la fois le lieu du repos esthétique et celui du repos éthique.

Rupture d'identité et roman familial

Au XVIII siècle, Hindiyyé, la plus grande mystique chrétienne en Orient, voit l'amour sacré entre l'homme et le Christ comme un amour charnel. Rome a condamné la moniale et dissolu sa congrégation. Mais l'auteur tente de cerner la personnalité de cette femme exceptionnelle, en étudiant les textes qu'elle a écrits.

HINDYYE D'ALEP : MYSTIQUE DE LA CHAIR ET JALOUSIE DIVINE

L'ouvrage comporte la traduction et le commentaire d'une pièce de K. Gibran qui fait dialoguer une femme soufie avec un jeune chrétien d'Orient. A quelle hauteur les diverses expériences de Dieu convergent-elles ? A hauteur d'absolu ! Tel est le message de l'auteur du Prophète, qui entend dépasser les clivages religieux. L'étude d'un autre texte de Gibran, Le Poème et Dieu, examine la progression de la conscience religieuse de l'humanité. Une troisième partie replace le propos dans le cadre de la crise spirituelle que traversent certains chrétiens d'Orient, notamment de grands écrivains comme Rïhânî et Nu'ayama, émus par l'apparition d'une nouvelle religion, pacifique et intégrante, le bahâïsme, et cherchant un salut, qui dans une mystique de l'humanité, qui dans une expérience de l'Absolu en qui se rencontrent et se concilient les saints de toutes les confessions. Que Gibran fût un mystique, personne ne le conteste, mais qu'il ait été un mystique chrétien, comme l'avance Barbara Young, voilà qui ne va pas de soi. Il apparaît que notre auteur appelle de ses vœux, d'une part une religion supraconfessionnelle et métafanatique, et d'autre part, un Dieu immanent à l'humanité, voire à la nature. En Gibran confluent des influences innombrables : les grandes religions de l'Inde d'abord, la théosophie, la psychologie jungien, etc. Le souffle religieux qui l'animait visait ultimement la fraternité humaine.

La Mystique de Gibran - Et le supra-confessionnalisme religieux des chrétiens d'Orient

Cet ouvrage fait correspondre deux êtres d'exception : sainte Jeanne-Antide Thouret (1765-1826), fondatrice de la Congrégation des Soeurs de la Charité, et la bienheureuse Edith Stein, en religion : Thérèse-Bénédicte de la Croix (1891-1942), philosophe, carmélite et martyre.
Comme de ces femmes héroïques les biographies ne manquent pas, les auteurs ne se proposent pas d'en tracer le portrait. Ils entreprennent d'exposer et d'interpréter leurs spiritualités respectives. Dans la théologie pratique de Jeanne-Antide (formule audacieuse que justifient les développements qui sont consacrés à son œuvre) et la théologie spéculative et symbolique centrée sur la vie intérieure d'Edith se nouent les luttes pour la vérité convergentes dans l'unique Christ. Charité et mystique composent l'acte hospitalier. La sanction de la vérité est du côté de la sainteté.

Hospitalite Et Signification : Jeanne-Antide Thouret Et Edith Stein

Une philosophie de l'ange réfléchit sur l'individu le plus proche de la divinité. Proximité qui tient à trois facteurs : la génération, les multiples fonctions à remplir, les drames qu'il est susceptible de provoquer au ciel comme sur la terre.  - Cet essai est centré sur Suhrawardî, Qâshânî et la philosophie ismaélienne. Il donne également la parole à deux éminents mystiques, Hallâj et Ibn 'Arabî sur le sujet de la tolérance religieuse.

L'ange, le mal et la contingence

Dans quelle mesure Schelling est resté proche de l'esprit de Luther, comment apprécier l'influence d'une oeuvre théologique dont la lecture ne fut pas l'objet favori des méditations du philosophe et qui, de surcroît, ne s'est pas privée d'insulter gravement à la raison, l'objectif du présent essai est de contribuer à l'établir.

Eléments de théologie politique

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