Publié à l'occasion du centenaire de Van Cleef & Arpels, cet ouvrage donne à voir la philosophie et l'esthétique de la Maison de la place Vendôme. Au-delà du « serti mystérieux » — qui supprime toute monture visible — sorte de talisman de la Maison, les créations d'hier et d'aujourd'hui dialoguent pour le plaisir des yeux et celui de l'esprit, au fil d'une réflexion poétique et érudite originale, celle d'un écrivain qui est aussi collectionneur.

Van Cleef & Arpels - Le Temps poétique

Le dernier livre de Michel Serres, consacré à repenser la religion, et qui vient clore l'aventure de sa pensée.
« Voici sans doute mon dernier livre. Il varie sur les deux origines du mot religion, l'une probable, l'autre usuelle : relire et relier. Il ne cesse, en effet, de relire les textes sacrés tout en cheminant le long des mille et une voies qui tissent le réseau global de nos vies, de nos actes, de nos pensées, de nos cultures. En cela, il conclut quelques décennies d'efforts consacrés à lier toutes opérations de synthèse.

À l'âge analytique - celui des divisions, décompositions, destructions, y compris celle de notre planète - succède celui de la synthèse et de la reconstruction. Nos problèmes contemporains ne peuvent trouver que des solutions globales.

Comment ne point finir par le religieux, dont on dit qu'il relie, selon un axe vertical, le ciel à la terre, et, horizontalement, les hommes entre eux ? ».
Michel Serres

Relire le relié

écrivains, savants et philosophes font le tour du monde

Que retenir du XXe siècle ? Depuis 1945, la bombe atomique menace l'humanité d'extinction ; nous ne risquons plus la petite vérole, éradiquée en 1970 ; mangerons-nous des OGM ? Munie d'ordinateurs, notre pensée change-t-elle ? Voilà une mort, un corps, une agriculture et des réseaux nouveaux.
Pour résumer ces innovations évolutives, j'ai forgé le mot d'hominescence. Des mots comme adolescence : encore enfant, l'adulte se forme ; ou luminescence : de faible lueur, naît la lumière. éclairent ce néologisme, étrange et exact, qui marque une émergence hominienne.
Quand, par son corps et la mort, il change son rapport à soi, par l'agriculture et le climat, ses relations au monde, et par les communications, son entretien avec les autres, s'agit-il toujours du même humain ? Nous vivons un moment décisif du processus qui nous façonne.
Inquiétante pour certains, cette naissance en enthousiasme d'autres. Nous la suscitons sans savoir quel homme elle crée, assassine ou magnifie.
Michel Serres

Hominescence

Plus de 400 ans après le Concile de Trente, l'ouverture du Concile oecuménique Vatican II, par le pape Jean XXIII à Saint-Pierre-de-Rome, le 11 octobre 1962, est l'évènement majeur de l'histoire contemporaine de l'Église. Venus de 141 pays, 2860 Pères conciliaires participent à cet appel pour renouveler l'Église. Ouverture vers les temps présents dans tous les domaines de la vie humaine, le concile est aussi une source d'enrichissement spirituel à la rencontre de l'humanisme laïque et profane.
Ainsi, de 1962 à sa clôture par le pape Paul VI en 1965, 550 votes furent émis, 16 documents, c'est-àdire quatre Constitutions, neuf décrets et trois Déclarations furent promulgués.

Quoi de neuf chez les cathos ? catholicisme et Vatican II : l'avenir

La couverture du livre est un tableau de l'Ecole de Fontainebleau. Dans le fond, le Colisee, peut-etre, cirque colossal, sorte de tour de Babel romaine. Derriere lui, un pont sur le Tibre, une mince pyramide, un temple, la ville de Rome: Rome qui, parce qu'elle a su batir des places, des villes, un Empire, a su les fonder. Quand Rome a decide de construire le Capitole, on a decouvert au fond des fondations une tete humaine au visage entier. On dirait que le soldat du premier plan, debout, triomphant sur un podium rond, vient de la retrouver. Il la montre, comme un trophee. On dirait que ces combats, ces assassinats ont lieu dans les soubassements, dans les soutenements de tous ces monuments. Ces batailles fondamentales sont le sujet de ce livre, nomme livre des fondations. Fondations des murs de pierre sur la chair. "Genese" etait le livre des commencements. "Rome," qui le suit, est celui des fondations. "Genese" etait celui du multiple. "Le livre des fondations" fait voir dans le concret ces multiplicites: foules romaines, legions deployees, paysans egailles, forces distribuees, clameurs, acclamations. "Rome" est un livre de philosophie de l'histoire; il en annonce un troisieme portant sur le temps. Il doit se nommer "Philosophie des corps meles."M.S."

Rome. Le livre des fondations

Le nouveau corps confie au sport son souffle, son coeur, sa sueur et ne travaille presque plus de force mais sur des codes ; sanitaire et aseptique, rectifié par les remèdes et la prédiction médicale, il repousse la mort de trente ans et l'antique souffrance quasi définitivement ; diététique, grignotant des calories du bout des dents, il absorbe ce que ses pères n'auraient pas reconnu pour nourriture ni pour breuvage ; nu et libre sur les plages mixtes, le nouveau corps sexuel se reproduit peu et artificiellement parfois ; toutes nouveautés contrebalancées par les squelettes ravagés d'épidémies sans recours, se multipliant et mourant par millions vers l'hémisphère Sud, livrés à toutes les horreurs dont nous nous délivrons ; comment ces corps si vite changés en moins d'un demi-siècle habiteraient-ils le même monde, sentiraient-ils par les mêmes sens, logeraient-ils la même âme ou une semblable langue que l'ancienne chair accablée de poids et de nécessités, malade, sale, affamée ou repue, verbeuse, soumise au labeur et non à l'exercice, à la morale plus qu'à la médecine, dont la philosophie de nos pères a parlé ?

Les cinq sens

A Qui mange A table da (TM)hAte, invitA(c) gourmand, parfois beau causeur, est dit parasite. La bAate petite qui vit de son hAte, qui change son A(c)tat courant et le met en risque de mort, est dite, encore, parasite. Le bruit qui interrompt sans cesse nos dialogues ou intercepte nos messages, voici toujours le parasite. Pourquoi nommer da (TM)un mAame mot un homme, une bAate et une onde ? Voici un livre da (TM)images, da (TM)abord, comme rA(c)ponse A la question, une galerie de portraits. Il faudra un peu deviner qui se dissimule sous les plumes et sous les poils, et sous la (TM)accoutrement du fabuleux. Des animaux, grands et petits, mangent ensemble, leur festin est interrompu. Comment ? Par qui ? Pourquoi ? Sortent les animaux, les repas continuent. Nous mangerons avec Jean-Jacques, avec Tartuffe, avec Socrate, avec les frA]res de Joseph... Le parasite prend et ne donne rien: des mots, des bruits, du vent. La (TM)hAte donne et ne reAoit rien. Voici la flA]che simple, irrA(c)versible, sans retour, elle vole entre nous, ca (TM)est la (TM)atome de la relation, et ca (TM)est la (TM)angle du changement. Abus avant la (TM)usage et vol avant la (TM)A(c)change. On peut construire, A partir da (TM)elle, ou repenser au moins, techniques et travaux, A(c)conomie et sociA(c)tA(c). AM. S.Michel Serres, de la (TM)AcadA(c)mie franAaise, est Professeur A(c)mA(c)rite A Stanford University. Il a rA(c)cemment publiA(c) Petite Poucette (Le Pommier, 2012). Sont parus, dans la collection Pluriel, Les cinq sens et Rome, le livre des fondations.A

Le Parasite

Michel Serres raconte l'un des plus longs récits du monde, où des femmes et des hommes, sortis jadis d'Afrique, se retrouvent aujourd'hui, des dizaines de milliers d'années après leur séparation. Il raconte ensuite comment il ne put lui-même traverser à pied l'immense continent-berceau ; et pourquoi nous ne croyons plus à l'histoire des patries et des nations. Il raconte aussi pourquoi Orphée perdit, au dernier moment, son amie Eurydice ; à quel travail indispensable s'évertuent les neuf Muses ; comment des matelots devinrent volontiers lions et moucherons ; pourquoi les fétiches assyriens mélangent ailes et sabots comme les dieux aztèques mêlent plumes et poils ; pourquoi Eve, au paradis, désobéit. En somme, il raconte comment nous réussissons ou échouons à devenir humains. Faute de pouvoir définir l'homme, il le raconte. Ces mille et un récits dessinent, en mosaïque, un nouvel humanisme. Mythes ou histoires, ces récits s'approchent de ce que nous disent, aujourd'hui, les sciences, Darwin par exemple. L'humanisme, alors, célèbre les noces des contes et du savoir.

Van Cleef & Arpels - Le Temps poétique

Résumé

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