La conspiration Jeanne d'Arc - Tome 2

Depuis deux mille ans, la chrétienté et le monde s'en tiennent à la version littérale des Évangiles selon laquelle Ponce Pilate aurait donné aux Juifs le choix entre la libération de Jésus et celle d'un certain « brigand » nommé Bar Abbas. Ils auraient alors crié : « Bar Abbas ! »Or, en araméen, Bar Abbas ne peut être un nom : ces mots signifient « Fils du Père », et c'est ainsi que Jésus se désigna maintes fois. Nul autre que lui ne pouvait porter un tel surnom. Les premiers rédacteurs avaient commis l'une des erreurs de traduction les plus formidables de l'histoire : c'était bien Jésus dont les Juifs avaient demandé la libération. Pilate ne leur offrit jamais de choix et ne se lava pas les mains du sort du prévenu ; c'était là un rite réservé aux prêtres juifs.L'enseignement de Jésus demeurait, mais les récits historiques devaient être révisés. C’est l’objet de ces pages.

Jesus Dit Barabbas

« C'est alors que je tombai sur le nom Barabbas, le brigand dont, selon les Évangiles, le peuple juif aurait demandé la libération à la place de Jésus. Or, ce nom signifie « fils du père » ; ce ne peut donc être un nom, car celui-ci est individuel et nous sommes tous fils de nos pères. Outre ma connaissance de l'Orient, le bon sens m'indiquait qu'aucun homme n'aurait pu porter ce nom, même comme surnom, sauf à se couvrir de ridicule, à l'exception de celui qui se définissait comme le Fils du Père, Jésus. Les premiers rédacteurs qui ne parlaient pas araméen, avaient commis l'une des erreurs de traduction les plus formidables de l'histoire de la traduction : c'était bien Jésus dont les Juifs assemblés devant le prétoire de la résidence de Pilate avaient demandé la libération. Erreur lourde de conséquences et de révélations, car sur cette base, les évangélistes avaient monté un récit controuvé, destiné à rejeter sur les Juifs la responsabilité de la condamnation de Jésus. Toute l'histoire de Jésus était à revoir. C'est l'objet de ces pages. » G. Messadié  S'avisant de l'erreur qu'il avait partagée avec tant d'autres, et s'appuyant sur les dernières études bibliques, Gerald Messadié, l'auteur du succès mondial L'Homme qui devint Dieu, a souhaité reconstituer l'histoire terrestre du Crucifié à la lumière de ses nouvelles convictions. Il rétablit entre autres un fait incontestable : face à Ponce Pilate, c'est bien de Jésus que les Juifs ont demandé la libération.

Jésus dit Barabbas

Nous sommes au milieu des années 1980. Albert, petit voyou occasionnel, travaille au noir sur les marchés et fait aussi le ménage pour un Turc qui le loge, en contrepartie, dans un gourbi. Un beau jour, Albert sauve la vie de Lucienne, une prostituée, en estourbissant un mac pourvu d’un surin. «Si tu as besoin de moi, lui dit-elle, appelle-moi.» Lucienne l’émeut mais Albert s’y connaît peu en femmes. Comment le lui dire, comment l’appeler ? Que diable, en volant un portable ! Au marché, avenue du Président-Wilson, il repère une très belle femme rousse et glisse sa main dans la poche du manteau. Mais elle le devance. Il se fait griffer par une bague : trois pointes de sang ornent sa main. Quelle maladie étrange a t-il bien pu contracter ? Le voilà entraîné dans des rêves incompréhensibles où la rousse mystérieuse officie. Rien de tel pour tomber irrémédiablement amoureux, d’autant que la belle semble être une sorte de fée, et qui aurait trois mille lunes à vivre… rien de moins. Engagé comme grouillot dans une compagnie pétrolière qui défend en Afrique les intérêts de la France, Albert en devient l’Ange exterminateur et se change en cauchemar des services secrets et de la Justice, avant de se trouver mêlé à des intrigues financières et politiques dont il détourne le cours… tandis qu’entre la rousse et lui la passion s’attise.

Trois mille lunes

Historien et essayiste, réputé pour ses interprétations originales, ses remises en cause et son aversion à l'égard de la pensée unique, Gerald Messadié est également romancier. Et comme tant de ses collègues, il cultive un magot d'anecdotes, de caractères et de situation remarquables, piquantes, déconcertantes. Il en présente ici la fine fleur sous forme de nouvelles d'une brièveté lapidaire. Elles se caractérisent toutes par ce qu'on appelle familièrement le " mauvais esprit ". Plus d'un lecteur, sans doute, trouvera difficile de retenir son rire dans les dénouements imprévus et les moralités provocatrices qui s'en dégagent. Des pertes noires.
Max Milo

Le mauvais esprit

La culture est-elle aujourd'hui encore une valeur ? A-t-elle une utilité et un sens ? Ou s'agit-il d'un luxe désuet et dispendieux ? D'un mot usé et dévalué ? C'est la question posée par Bruno Lussato, l'auteur du Défi informatique, et Gérald Messadié, rédacteur en chef adjoint de Science et Vie, tous deux au fait des exigences du développement scientifique, technique et industriel. En 1981, Bruno Lussato défendait dans le Défi informatique, contre l'avis des experts, le « petit chaudron », c'est-à-dire la micro-informatique, contre le « grand chaudron », les grands systèmes centralisés et centralisateurs. Le présent lui a donné raison. Il ne se montre pas moins subversif aujourd'hui en dénonçant la déculturation de l'Occident et de la France en particulier, et en présentant la culture comme une condition nécessaire du développement et de l'efficacité, personnels mais aussi sociaux, dans le cadre de l'entreprise comme dans celui de la nation. Encore faut-il que les moyens technologiques prodigieux que nous promet le présent ne se trouvent pas détournés de cette fin ! Face à la démission des médias, à l'hypocrisie des clercs, aux mystifications intéressées des fabricants de mythologies, nos deux auteurs opposent leur refus de la massification, de l'indifférenciation, du conformisme et de la facilité, qui mènent à la démission et au bureaucratisme. S'appuyant sur une définition originale et rigoureuse de la culture, multipliant les exemples qui agaceront bien des dents, bousculant les vaches sacrées, ils indiquent pourquoi et comment la culture doit et peut devenir l'axe de la société post-industrielle. Ils proposent enfin des solutions immédiatement applicables. Voici un livre vibrant, tonifiant, salubre, et qui ouvre en termes concrets, précis, un débat vital, crucial et urgent.

Bouillon de culture

On ne l'avoue encore qu'en termes feutrés : le tourisme mondial est en crise grave. Six millions et demi de postes supprimés. Les majors du transport aéronautique américain en faillite et les autres menacés de l'être. Des destinations rayées de la carte. Et la crise pétrolière ne va certes pas arranger la situation : fini les cinq jours-quatre nuits à Petaouchnok pour trois francs six sous. Est-ce bien un désastre ? Si l'on y songe, peut-être pas : les conditions dans lesquelles on transportait les touristes méritaient l'attention des médecins, des psychiatres et des avocats. Quelles étaient vraiment les fameuses retombées économiques du tourisme de masse ? Et les retombées culturelles ? Gerald Messadié démontre que, tel qu'il était pratiqué, le tourisme n'était le plus souvent qu'un zapping mental qui n'enrichissait que les chaînes hôtelières. Et que le tourisme est le contraire du voyage.

Le tourisme va mal, achevons-le !

Nous ne connaissons de Moïse que la légende. Quelle fut la réalité ? Quelle fut ce géant, fondateur d'une religion appelée à changer la face du monde ? Comme il l'a fait dans son best-seller L'homme qui devint Dieu, Gerald Messadié a rassemblé et confronté toutes les sources, parcouru les pays où se déroulèrent ces événements devenus mythiques, afin de reconstituer le personnage et son milieu. 

Moïse - le prince Ptahmose - naquit au XIVe siècle avant notre ère, sous le règne de Séti 1er. Il fut le neveu du célèbre Ramsès II. Il fut témoin, tout au long de sa jeunesse, de la corruption et du cynisme qui infectaient la société pharaonique. Puis il fut amené à découvrir la vérité sur sa naissance - une liaison secrète entre sa mère et un travailleur hapirou, c'est-à-dire hébreu... 

Ce premier volume retrace la révolte de ce peuple après quatre siècles de servitude. Nous découvrons comment le jeune prince sera amené à devenir son chef, et les circonstances dramatiques dans lesquelles il l'entraînera, traversant la mer Rouge, vers le pays Canaan... 

Riche en caractères et en aventures, précis sans didactisme, ce récit romanesque est complété en fin de volume par un appareil de notes apportant l'éclairage de la science biblique, archéologique ou historique.

Moise -tome1

Voici deux cents ans que Balzac est né. Sa vie fut courte, à peine plus qu'un demi-siècle. Cela suffit néanmoins à bâtir une œuvre qui a modifié le destin des lettres et la conscience sociale du monde.
Balzac, en effet, est l'inventeur du roman moderne. Il fut le premier à renvoyer à une société son image globale, panoramique. Paysans, bourgeois, aristocrates, gens d'argent, prêtres, politiciens, il les a tous dépeints dans une galerie de deux mille cinq cents personnages. Il a décrit aussi les mécanismes de leurs comportements. Son regard, parfois effrayant de lucidité, a révélé pour la première fois les vices et les vertus que la décence prétendait cacher. Ainsi a-t-il créé les premiers grands personnages romanesques du monde, la tendre Eugénie Grandet et le grimpeur social Eugène de Rastignac, la machiavélique Cousine Bette et l'ancien bagnard homosexuel Vautrin devenu policier combinard.
L'œuvre de Balzac est un continent et lui-même, une profonde forêt. Tantôt mystique, tantôt railleur, calculateur, amoureux fou, critique social par-dessus tout, il est d'une telle richesse qu'il peut apparaître contradictoire. Balzac se voulait royaliste. Conscience insurgée, il a pourtant suscité la conscience de classe.
Comment le mystique qu'était Balzac put-il être le premier réaliste social ? Comment le dandy arriviste qu'il était aussi décrivit-il avec autant d'émotion les pauvres et les humbles aussi bien que les aristocrates ? L'évidence du génie ne suffit pas à l'expliquer. L'un de ses lecteurs les plus passionnés, Gérald Messadié, lui-même écrivain, offre un guide à ceux qu'intimiderait une telle ampleur. il dégage les grands thèmes et désigne les fils conducteurs. La biographie, parfois mène à l'œuvre. Parfois aussi, l'œuvre révèle l'homme.

La conspiration Jeanne d'Arc - Tome 2

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