Villes et guerres mondiales en Europe au XXe siècle

Pourquoi la notion de "risque", issue des domaines de la navigation et du jeu, peut-elle aujourd'hui s'appliquer à des actions aussi diverses qu'implanter une maison sur les flancs d'un volcan, avoir des rapports sexuels non protégés ou manger du poulet ? depuis les années 1970, le "risque" est un moyen parmi d'autres de traiter l'incertitude diffuse qui gagne notre monde.
 Jusqu'alors, le terme de "catastrophe" suffisait à appréhender les multiples variantes des phénomènes ponctuels de paroxysme. 
De désastres en fléaux, de sinistres en calamités, l'occident s'est représenté les catastrophes suivant un cours complexe dont françois walter explore les méandres. pourquoi l'âge classique redoutait-il tant le passage des comètes et leurs présages ? qu'est-ce qui pousse le siècle des lumières à se laisser fasciner par le spectacle des éruptions volcaniques ? prométhéen, le xixe siècle l'est-il vraiment qui semble se résigner à la succession des catastrophes industrielles et minières ? et que dire de la déréliction du dernier siècle confronté aux catastrophes morales absolues, auschwitz et hiroshima ?
Loin du schéma réductionniste selon lequel nous serions passés d'une société de la fatalité à une société de la sécurité, françois walter s'attache à mesurer la contribution des images et des discours aux climats anxiogènes.
 Il montre que la culture du risque se nourrit toujours à des sources symboliques, à plus forte raison quand règne l'idéologie de la précaution et du développement durable, à l'ombre d'une catastrophe écologique annoncée.

Catastrophes ; une histoire culturelle XVI-XXI siècle

Les textes rassemblés dans ce volume proposent une lecture simultanée de deux espaces jusque-là dissociés, mer et montagne, mettant en lumière leur importance dans les constructions culturelles et sociales d'une Europe du temps long (XVIe-XIXe siècle). Ils font ainsi dialoguer des pratiques historiographiques en plein renouvellement (histoire de l'environnement ou histoire des représentations) et soulignent à quel point la géographie, l'histoire des sciences ou la littérature peuvent enrichir et renouveler les approches proposées par les historiens des temps modernes et contemporains. Réunis autour de trois problématiques - éclatement des pratiques sociales, les sciences entre mer et montagne, représentations et stéréotypes - ils révèlent des complémentarités, des similitudes et des oppositions entre ces « archipels cloisonnés » et montrent comment les hommes ont pu contribuer à dessiner leurs contenus culturels. Si certaines pratiques, médicales ou ludiques par exemple, certaines constructions mentales s'inscrivent bien dans des réalités synchroniques, d'autres éléments comme l'expérience et le discours scientifiques ont provoqué des dissociations marquées entre mer et montagne dès le mitan du XVIIIe siècle. À la lecture de ces approches multiples, on peut se demander si nos perceptions et nos usages contemporains de la montagne et de la mer ne nous institueraient pas, à notre tour, comme des acteurs de la continuité beaucoup plus que de la rupture ?

Mer et montagne dans la culture européenne (XVIe-XIXe)

L'hiver ne signifie pas la même chose selon que l'on habite le Nord ou le Sud, la plaine ou la montagne, la campagne ou la ville. Que la réalité de cette mauvaise saison soit plus riche et plus variée que la série d'images stéréotypées qui encombre nos imaginaires justifiait amplement que François Walter, curieux de tout et qui n'aime pas se laisser enfermer dans une seule discipline, en fasse un objet d'histoire.

Hiver - Histoire d'une saison

Sous le titre "Catastrophes et santé : la perception du risque entre histoire et actualité", le colloque de janvier 2005 à Genève a réuni des chercheurs de différents horizons, spécialistes de l’analyse des risques et historiens des sciences de la vie et de la médecine. Ils ont oeuvré à l’élaboration de nouvelles perspectives d’analyse historique en s’interrogeant sur les différences fondamentales qui séparent notre culture contemporaine du risque des attitudes face aux aléas de l’existence qu’expérimentaient ou accommodaient les sociétés du passé. Dans les actes du colloque publiés dans ce volume, on lira tout d’abord la mise au point de François Walter qui analyse les rapports complexes entre des approches exogènes de la catastrophe, celles qui s’approprient l’objet en termes de science, et celles qui vont jusqu’à l’inclure dans un processus endogène inhérent à ce qu’on appelle aujourd’hui la "société du risque". Ensuite, Bernardino Fantini replace le concept de risque dans sa perspective médicale et de santé publique. Il montre comment on passe d’une peur généralisée et peu ciblée à la préoccupation que traduit la notion actuelle de "human security". Une deuxième série de textes envisage le rapport aux risques des sociétés anciennes. René Favier dégage les premiers éléments d’une culture du risque en analysant les comportements individuels ou collectifs face aux inondations du XVIe au XVIIIe siècle. Il détaille l’ampleur insoupçonnée des dispositifs de prévention. Dans l’Europe du Nord aussi, l’anticipation est vitale. C’est ce que montre Manfred Jakubowski lorsqu’il aborde les effets sanitaires et sociaux des ondes de tempêtes dans ces régions au XVIIIe siècle. Madeleine Ferrières examine, quant à elle, les temps de réponse nécessaires au XVIIIe siècle entre le soupçon d’une intoxication possible par le plomb et les expertises qui débouchent sur des réglementations sanitaires. Trois textes s’intéressent ensuite plus précisément à la construction de la culture du risque aux XIXe et XXe siècles. Anne-Marie Granet-Abisset met en évidence les savoirs empiriques et les solutions techniques mises en oeuvre par les sociétés de montagne pour se prémunir des calamités naturelles. Elle observe leur occultation progressive par d’autres savoirs prétendument modernes, véhiculés par les représentants de l’administration étatique. Dans le contexte spécifique, mais non dénué d’analogies avec le reste de l’Europe, du Nord de la Hongrie, Gábor Czoch décrit la gestion très pragmatique de la famine de 1846-47 et les contraintes sociales qui limitent les possibilités d’intervention des municipalités dans une crise de ce type. De son côté Adelina Miranda montre les interactions complexes entre différentes perceptions sociales du danger que représente le Vésuve pour la région de Naples et les processus de mémoire collective qui contribuent à une culture anticipative à plusieurs niveaux, décalés socialement et chronologiquement. Pour la période plus récente et l’actualité, deux contributions analysent les nouveaux risques médicaux. Ceux de la pratique médicale elle-même, avec les risques iatrogènes dans le cas de traitement du cancer, sont abordés par Alberto Cambrosio et Peter Keating. Enfin Mary E. Wilson s’attache à montrer les disparités existantes à l’échelle mondiale quant aux effets des catastrophes sanitaires. Elle évoque déjà avec beaucoup de pertinence - en janvier 2005, bien avant que les médias ne contribuent à la construction d’une nouvelle peur planétaire - la menace de la grippe aviaire.

Les cultures du risque (XVIe-XXIe siècle)

Ce livre est le quatrième volume d’une Histoire de la Suisse publiée en 5 tomes.Les 5 tomes visent à répondre à des questions telles que : Quelles sont les étapes de la construction de cet ensemble connu sous le nom de Suisse ? Depuis quand ce pays existe-t-il comme tel et pourquoi survit-il encore aujourd’hui ? Quelle est la nature du pouvoir et comment s’est-il édifié dans les cantons et plus tard au niveau d’un véritable État suisse de type fédératif ?Avec un découpage chronologique inédit, ce volume court des révolutions libérales de 1830 à la grande crise économique de 1929, période scandée par la date fondatrice de 1848 et par le tournant de la Première Guerre mondiale, sans oublier la fracture sociale majeure que représente la grève générale de 1918. Une forme singulière de démocratie se met en place, une économie industrielle et urbaine s’épanouit, largement ouverte à la mondialisation. Une société très contrastée et multiculturelle y trouve ses marques. Tels sont les éléments qui constituent la Suisse moderne.

La création de la Suisse moderne (1830-1930) (Histoire de la Suisse, #4)

Le dernier volet de cette Histoire de la Suisse fournit des repères essentiels aux lecteurs soucieux de comprendre comment ce pays - entre ouverture au monde et réflexe de repli frileux - a traversé les crises du XXe siècle, en particulier la Deuxième Guerre mondiale, pour tenter de trouver sa place au sein du nouvel équilibre international.Cet ouvrage évoque aussi les nombreux défis que la Suisse a dû relever depuis les années 1960 jusqu’en 2010 : de la construction de l’Europe à la globalisation de l’économie, en passant par la prise de conscience des risques touchant l’environnement, la libération sexuelle, la lutte pour les droits des femmes, mais aussi le retour de la précarité, la recrudescence des inégalités, le renversement des valeurs.Autant de bouleversements qui remettent en question nos modes de vie, autant d’enjeux que le XXIe siècle aura à affronter. La crédibilité des solutions dépendra à n’en pas douter de leur ancrage dans ce passé proche que raconte ici pour la première fois un historien.

Histoire de la Suisse. Certitudes et incertitudes du temps présent (de 1930 à nos jours)

Une histoire de la Suisse

Nos malheurs, ce sont ces flemmards de curés qui en sont la cause! Cette affirmation vaut la prison et une amende à son auteur en 1538. En effet, hostile à la Réforme religieuse, le canton se positionne fermement pour le maintien de l'ancienne foi catholique. Le protestantisme ne va pas fort à Fribourg, lit-on aussi dans une correspondance. Peut-être est-ce pour se démarquer du choix de Berne, la puissante république, éternelle rivale? Mais au quotidien, mieux vaut transigeravec les principes et conserver des liens de bon voisinage. Lorsqu'il se rend aux réunions des délégués des cantons suisses, le député de Fribourg s'arrange avec son collègue bernois pour partager les frais du voyage. Et Fribourg sait exploiter l'appétit de l'ours qui regarde vers la Savoie pour tripler, en moins de vingt ans, l'étendue de son propre territoire!Une fois calmées les turbulences des réformes religieuses du XVIe siècle, la petite république s'érige peu à peu en citadelle catholique. Formées au collège des jésuites, les élites nourrissent des prétentions aristocratiques, confortées par les succès d'une économie alpestre et d'élevage tournée vers l'exportation. L'Europe monarchique les considère comme des bourgeois mal dégrossis ou des nobles paysans. Peu leur importe! Engagés dans des carrières militaires au service des princes, ils tirent profit de la grandeur despotique de la France. Comme l'a dit un historien éclairé du XVIIIe siècle, qui en bénéficia largement lui-même, l'argent français a corrompu ceux-là même qui dans leur propre intérêt devraient être incorruptibles.Durant deux siècles, conçus pour durer, pouvoirs politiques et religieux se sont arrangés comme les deux faces d'une même pièce. Dès les années 1780, les tourmentes de l'âge des révolutions en surprennent plus d'un, avant de rebattre les cartes. L'histoire ne saurait se figer.

Villes et guerres mondiales en Europe au XXe siècle

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