Extrait : "Telle était la vertu de ces religieux, qu'elle soumettait à son pouvoir jusqu'aux bêtes féroces..."

Thaïs

Paul doit supporter une longue et pénible convalescence à la 
suite d'un malencontreux accident dans le phare de Cordouan. 
Ses compagnons, tous anciens marins et gardiens du phare 
pour la plupart, lui racontent à tour de rôle leurs souvenirs de 
mer. Le Chasse-marée et ses combats navals sous l'Empire – 
la découverte des mers australes par le père La Gloire – 
Cartahut, le Provençal, a combattu aux Dardanelles– Rabamor 
l'Hercule a rencontré les pirates malais – Antenolle remémore 
la traite négrière – les naufrages – les drames dans les phares... 
Ces récits ont tout d'abord été publiés sous le pseudonyme 
d'Albert Laporte.

Récits de vieux marins

Un texte prônant la démocratisation de l'art. Véritable manifeste contre la spécialisation et l'élitisation, cet ouvrage prône la reconnaissance des art décoratifs et l'intégration de l'art dans toutes les sphères de la société. Son approche moderne de la création artistique, mêlée aux activités professionnelles et aux convictions de son auteur, fait de "L'Art social" un jalon dans l'histoire sociale de l'art. Cet ouvrage présente les visions réformatrices de Roger Marx. EXTRAITQuand l'art se mêle intimement à la vie unanime, la désignation « d'art social » seule peut lui convenir. On ne saurait restreindre à une classe le privilège de ses inventions ; il appartient à tous, sans distinction de rang ni de fortune.À PROPOS DE L'AUTEURNancy, 28 août 1859 - Paris, 13 décembre 1913Roger Marx était un homme de lettres et critique d'art français, inspecteur général des Musées des départements au Ministère des Beaux-arts.

L'Art social - Manifeste artistique et social

Le talent d'Achille

En Vacances

Anatole France, de son nom exact Franois-Anatole Thibault, (1844-1924), n Paris, quai Malaquais, est un crivain franais. Il est considr comme l'un des plus grands crivains de la Troisime Rpublique dont il fut galement l'un des plus importants critiques littraires, et comme l'une des consciences les plus significatives de son temps, s'engageant en faveur de nombreuses causes sociales et politiques du dbut du XXe sicle. Anatole France fait ses tudes au collge Stanislas. Il est disciple de Leconte de lisle, avec qui il travaillera quelque temps comme bibliothcaire au Snat. France connat son premier succs public, en 1881, avec Le Crime de Sylvestre Bonnard, couronn par l'Acadmie franaise. Il rejoint mile Zola, avec qui il s'est rconcili, lors de l'affaire Dreyfus. Il participe la fondation de la Ligue des droits de l'homme. Son engagement dreyfusard se retrouve dans les quatre tomes de son Histoire Contemporaine (1897- 1901). Il est laurat en 1921 du prix Nobel de littrature pour l'ensemble de son oeuvre. Ses oeuvres comprennent: Thas (1890), Le Jardin d'picure (1895), Pierre Nozire (1899) et L'le des Pingouins (1908).

Histoire comique

Dans ce livre Anatole France dresse un bilan du Concordat de 1801, qui a lié les gouvernements français successifs à L'Église catholique. Loin d'être bénéfique, le Concordat soumet l'État à l'influence d'une puissance étrangère, jalouse de son influence sur la société française. L'Église n'est pas seulement une organisation religieuse, elle joue un rôle politique auprès des partis réactionnaires: royalistes, boulangistes, anti-dreyfusards. L'auteur préconise la séparation de l'Église et de l'État, comme condition indispensable à l'avenir de la democratie et a la liberté religieuse.Extrait : L’Église de Rome est une puissance à la fois spirituelle et temporelle. Elle fonde ses droits à la souveraineté de l’Univers sur les évangiles canoniques, sur la tradition de l’Église primitive, sur la donation de Constantin, sur les sacrés canons et les sacrées décrétales.  Qu’elle possède un territoire ou n’ait qu’un palais pour domaine, l’Église de Rome est un Etat. C’est une puissance temporelle qui diffère des puissances avec lesquelles elle communique en ce que celles-ci mettent des limites à leur souveraineté, tandis que l’Eglise n’en saurait reconnaître à la sienne sans démentir son origine, altérer son caractère, se trahir et se renier elle-même. Au contraire des autres puissances qui, parce qu’elles sont dans l’humanité, acceptent les conditions où l’homme et la nature les réduisent et plient leur volonté, leur courage et leurs lois à la force des choses, l’Eglise ne peut rien abandonner des pouvoirs qui, selon sa doctrine constante, lui ont été remis comme un dépôt sacré ni renoncer à des droits qu’elle prétend tenir du Ciel.

L'Église et la République

Les Poèmes dorés

Une édition critique des Autels de la Peur, court roman d'Anatole France publié en feuilletons dans Le Journal des Débats en 1884. Texte important dans l'oeuvre de France, puisqu'il constitue une esquisse des Dieux ont soif de 1912.

Thaïs

Résumé

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Critiques

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