MESOGEIOS N° 3 / 1999

La laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De même, le principe constitutionnel de laïcité importé en Turquie en 1937, n'est certainement pas le même que celui de la Turquie du 21e siècle, qui est aujourd'hui également contesté. Elle est également dynamique dans l'espace. Le contexte politique, historique, sociologique et juridique d'un État charge la laïcité tantôt d'un rôle d'une mission sociétale, comme la « modernisation », tantôt d'un rôle protectionniste, principalement de l'« obscurantisme religieux ». Cela dit, l'adaptation contextuelle a créé en Europe différents systèmes de relations Religion(s)-État, chacun original. La Turquie et la France se détachent des autres pays européens, car les deux pays utilisent précisément le même mot - laïcité/laiklik - mais avec des significations spécifiques. Ce livre, issu d'un colloque binational tenu en mars 2005 à Strasbourg, réunit les textes de juristes, historiens, politologues et sociologues des deux pays qui ont confronté leurs savoirs et interprétations sur la laïcité, pour en dégager le sens et l'évolution, à la fois juridique en tant que principe, mais aussi sociétale et sociale en tant que représentations dynamiques.

Laïcité en débat - Principes et représentations en France et en Turquie

Depuis deux décennies, la Turquie, sous le régime dominé par Recep Tayyip Erdogan, change de peau. Ce changement très rapide suit des voies complexes et parfois contradictoires. Le pays est passé d'une semi-démocratie laïciste blessée à un régime autoritaire islamo-nationaliste adulé par certains et craint par d'autres. Les développements internes de la Turquie et ses relations avec son environnement immédiat ont un effet direct et indirect sur la communauté "turque" de France, formée non seulement par des immigrés mais aussi des générations nées et socialisées en France. Ces Franco-Turcs entretiennent des relations d'interdépendance avec la Turquie et suivent les débats politiques et sociaux turcs de très près, adoptant leurs comportements en France. Ils évoluent dans trois contextes différents, parfois antagonistes, comme la Turquie, la société majoritaire en France, et les impératifs de leur(s) communauté(s) en France qui possèdent leurs propres dynamiques. Ce livre est un va-et-vient entre les développements internes de la Turquie et leurs perceptions de la part des Franco-Turcs dans une perspective historique et politique. Un livre fondamental pour comprendre la Turquie et ses relations avec les communautés turques de France.

La Turquie "nouvelle" et les Franco-Turcs - Une interdépendance complexe

Introduction générale I. MINORITÉS RELIGIEUSES / RELIGIONS MINORITAIRES RÉFLEXIONS SUR LE CONTEXTE TURC Religions minoritaires — Identité religieuse versus identité minoritaire : de l’usage de l’appartenance — Authenticité et renouveau — Les initiatives interreligieuses en Turquie — Minorités religieuses et États : une question de souveraineté. II. LES MINORITÉS EN TURQUIE : MINORITÉS NON-MUSULMANES ET CONSTRUCTION DE L’IDENTITÉ TURQUE Introduction — La société ottomane et le concept de minorité — Fondation de la République — Constructions et contre-constructions nationales : une histoire d’inflations identitaires. III. APPARTENANCE RELIGIEUSE ET TRANSNATIONALITÉ : LES MUSULMANS DE GRÈCE Introduction — L’affaire des muftis : institution religieuse, enjeux nationaux. — La transnationalité physique — Minorité religieuse ou minorité nationale : la guerre des qualifications. IV. APPARTENANCE RELIGIEUSE EXCLUSIVE ET PLURI APPARTENANCE NATIONALE : LES ORIGINAIRES DE TURQUIE EN FRANCE Introduction — Les originaires de Turquie en France : jeux identitaires — Reconnaissance et logiques de marché — Le contexte français et les originaires de Turquie Conclusion Bibliographie

Minorités en Turquie, Turcs en minorité Regards croisés sur l’altérité collective dans le contexte turc

"La proie est un recueil de treize textes, difficilement classables, entre nouvelles, récits de voyages, fictions et essais, rédigés en vingt-cinq ans de voyages à travers le monde. Chacun des textes se met en place dans une ville différente et utilise la figure d une femme, une inconnue, à des fins parfois drôles, parfois moins."

La proie

Ce livre présente, d'une façon synthétique et analytique, les divers types de religiosité existant en Turquie et, par extension, originaires de Turquie en Europe. En effet, "99% des Turcs sont des musulmans" se plaisent à dire les conservateurs turcs, sans préciser de quel islam il s'agit et quelle forme de religiosité possèdent ces "99%". Il n'y a pas un islam mais des islams. Cette pluralité des modes de croire est due en partie au passé impérial multi-confessionnel du pays mais aussi au concept de laïcité en perpétuelle évolution depuis la fondation de la république.

Religions de Turquie, religions des Turcs : Nouveaux acteurs dans l'Europe élargie

Juridiquement parlant, la minorité grecque de Turquie existe depuis 1923. Ce livre analyse d'une manière chronologique et thématique les interactions qui ont été établies entre le champ minoritaire d'une part et le champ politique de l'autre sous la République turque. Sont notamment étudiés le régime minoritaire en Turquie, la régulation des religions en général et des religions minoritaires en particulier, ainsi que le rôle de l'opinion publique.

Les grecs de turquie

Cet ouvrage s'appuie sur une évolution en interaction, et non pas d'une relation à un seul sens. La question turque est complexe pour l'Europe, mais la question européenne est également complexe, si ce n'est plus, pour la Turquie. Ainsi, la présence de la Turquie et les relations qu'elle entretient avec l'Europe changent l'Europe, et les perspectives européennes, les pressions, la main tendue, parfois l'exclusion, changent la Turquie.

MESOGEIOS N° 3 / 1999

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