Les puissances de l'apparaitre - etude sur m. henry, r. barbaras, et la phenomenologie contemporaine

La nécessité d'interroger le langage est aujourd'hui une évidence pour des raisons formelles, logiques et analytiques, mais aussi phénoménologiques. Dans quelle mesure le phénomène, dans son apparaître ou son inapparaître, dépend-il du langage, de la langue ou de la parole ? Or pour répondre, ce sont d'abord ces concepts qu'il faut éclaircir.

Le langage et ses phénomènes

"Lectures de Michel Henry". Cette expression témoigne d'un double objectif : d'une part, faire le point sur la réception de la pensée henryenne, en rééditant quelques grands textes qui en ont marqué l'histoire, tout en publiant également des travaux inédits témoignant de l'actualité des recherches en phénoménologie matérielle ; d'autre part, explorer, en compagnie des meilleurs spécialistes, la manière dont Michel Henry conçoit lui-même l'inscription de son geste dans l'histoire de la philosophie, au prisme de ses propres lectures de quelques-uns de ses grands noms. C'est une évidence, la manière dont Michel Henry lit ces auteurs est originale. Elle peut encore nous apprendre à les re-lire, à notre tour.

Lectures de Michel Henry - Enjeux et perspectives

« Lectures de Michel Henry ». Cette expression témoigne d'un double objectif : d'une part, faire le point sur la réception de la pensée henryenne, en rééditant quelques grands textes qui en ont marqué l'histoire, tout en publiant également des travaux inédits témoignant de l'actualité des recherches en phénoménologie matérielle ; d'autre part, explorer, en compagnie des meilleurs spécialistes, la manière dont Michel Henry conçoit lui-même l'inscription de son geste dans l'histoire de la philosophie, au prisme de ses propres lectures de quelques-uns de ses grands noms. C'est une évidence, la manière dont Michel Henry lit ces auteurs est originale. Elle peut encore nous apprendre à les re-lire, à notre tour.

On reproche souvent aux sociologies d'inspiration phénoménologique de ne pas admettre, dans leur approche de la socialité, de tiers normatif extérieur à l'activité intentionnelle des sujets sociaux. Si la critique s'avère justifée, elle ne doit cependant pas nous conduire à adopter sur ce tiers une position "objective" - ce qui le soustrairait à sa condition phénoménale -, mais à repenser l'articulation de la norme et du phénomène au sein d'un "paradigme situationnel" édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes : une perspective grammaticale, une perspective éthologico-hiératique, une perspective eidétique et une perspective narrative. A cet égard, c'est avec Husserl, Reinach, Fink, Heidegger, Wittgenstein, Durkheim et Goffman, mais aussi Garfinkel et Ricoeur que ce livre entre en dialogue, dans le but d'élaborer un concept de "phénomène social" qui, préservant la dimension "vécue" conférée par la phénoménologie au phénomène, n'en accorde pas moins au social le sens de ce qui, partagé et en droit partageable, s'avère irréductible à quelque vécu que ce soit - un "phénomène-social" par conséquent, social en tant que phénomène et phénomène en tant que social.

Le quotidien en situations - Enquête sur les phénomènes-sociaux

La nécessité d'interroger le langage est aujourd'hui une évidence pour des raisons non pas seulement formelles, logiques ou analytiques, mais aussi phénoménologiques : dans quelle mesure le phénomène, dans son apparaître ou son inapparaître, dépend-il du langage, de la langue ou de la parole ? Or, pour répondre, ce sont d'abord ces concepts qu'il faut éclaircir. Désignent-ils des phénomènes en tant que tels ? Des médiations entre la conscience et certains objets ? Des moyens authentiques d'expression du sujet ? Ces questions ont été d'abord posées lors des journées de phénoménologie organisées chaque année par le Cercle Niçois de Phénoménologie et le Centre de Recherche en Histoire des Idées (CRHI) les 1er et 2 juin 2006 à l'Université de Nice Sophia-Antipolis sur le thème : " Le langage et ses phénomènes ". La volonté des organisateurs fut de rendre possible un dialogue entre les multiples courants phénoménologiques contemporains d'une part. pour lesquels ces questions sont au centre des réflexions les plus avancées, et entre des traditions tout aussi vivantes d'autre part, qui ne rentrent hélas que difficilement en relation avec la phénoménologie (la philosophie analytique, cognitiviste ou la pensée augustinienne) et qui ont pourtant beaucoup à offrir. Les textes rassemblés ici abordent les principaux aspects de cette immense problématique, introduisant le lecteur non seulement à une phénoménologie du langage. mais aussi à une réflexion sur cet " outil de communication " qui rassemble et " fait monde ".

L'originalité du projet henryen réside dans une série de substitutions : substitution, à la « question de l'être », de la « question de l'agir » ; substitution, à une philosophie du voir, d'une analytique de l'affectivité ; substitution, à une herméneutique du sens, d'une architectonique de la force. En reconduisant ce triple geste à ses fondements temporels et en en retraçant la genèse au prisme de nombreux manuscrits, l'objectif de ce livre est de montrer qu'il donne naissance à la figure inédite d'un « vitalisme phénoménologique », dont la profondeur métaphysique et la portée pratique destinent Michel Henry à devenir un interlocuteur majeur dans les débats contemporains autour du problème de la « vie ».

Force et temps - Essai sur le "vitalisme phénoménologique" de Michel Henry

On reproche souvent aux sociologies d'inspiration phénoménologique de ne pas admettre, dans leur approche de la socialité, de tiers normatif extérieur à l'activité intentionnelle des sujets sociaux. Si la critique s'avère justifiée, elle ne doit cependant pas nous conduire à adopter sur ce tiers une position « objective » - ce qui le soustrairait à sa condition phénoménale -, mais à repenser l'articulation de la norme et du phénomène au sein d'un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes : une perspective grammaticale, une perspective éthologico-hiératique, une perspective eidétique et une perspective narrative. À cet égard, c'est avec Husserl, Reinach, Fink, Heidegger, Wittgenstein, Durkheim et Goffman, mais aussi Garfinkel et Ricour que ce livre entre en dialogue, dans le but d'élaborer un concept de « phénomène social » qui, préservant la dimension « vécue » conférée par la phénoménologie au phénomène, n'en accorde pas moins au social le sens de ce qui, partagé et en droit partageable, s'avère irréductible à quelque vécu que ce soit - un « phénomène-social » par conséquent, social en tant que phénomène et phénomène en tant que social.

Les puissances de l'apparaitre - etude sur m. henry, r. barbaras, et la phenomenologie contemporaine

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