« En France, la révolte contre les violences sexuelles qui suivit l'affaire Weinstein prit sa force et sa forme de l'injonction controversée qui la fit naître : #balancetonporc

Quelques jours plus tard, 200 000 messages avaient été postés sous le hashtag. [...] Il faut avouer qu'il est très difficile de rester muette ou de ne pas avoir d'opinion lorsqu'une autre femme vous invite à balancer votre porc. »

Scandale à la porcherie

Se mettre résolument au bord de la famille : là où les couples se séparent, où les liens se dénouent. Mais là aussi où elle s'improvise. Apparemment décomposée, la famille contemporaine est, en même temps, de plus en plus ouverte, de plus en plus multiple, de plus en plus indéfinissable - et pourtant de plus en plus nécessaire.
Nous vivons désormais, nous dit-on, dans une société individuelle. Les liens familiaux se dissolvent, ajoute-t-on bien souvent avec un air chagrin. Mais la famille ne serait-elle pas plutôt devenue une dimension plus intérieure encore de chaque individu ? Tel est donc le pari de cet ouvrage : qu'un point de vue résolument périphérique permette d'éclairer de manière originale et inattendue ce qui se passe au centre mouvant de la famille contemporaine, alors qu'on la croit toujours prête à sombrer dans des abîmes insondables.
La liberté n'est pas seulement, comme aurait dit Balzac, de vivre selon le Code. Elle est aussi de savoir le détourner à des fins inouïes. Et si ces bords de famille étaient les lieux les plus favorables pour observer et comprendre les individus qui se débrouillent pour bricoler une famille en utilisant les normes sociales et juridiques non pas comme des cadres communs à tous, mais au contraire comme des moyens de transgression ? Moins pour la beauté du geste, pourrait-on dire, que par "amour" de la famille.
A ceux qui se demandent si parler de la famille a encore un sens aujourd'hui, les auteurs répondent donc ici à leur manière : oui, mais à la limite.

Famille En Scenes. Bousculee, Reinventee, Toujours Inattendue

« Ce recueil de chroniques publiées dans Libération a été constitué en fonction de deux critères.Le premier est celui de leur espérance de vie. Certains papiers que l’on publie dans les journaux sont des réponses à des événements qui ont une vie aussi longue que celle des papillons. D’autres, en revanche, ont une vocation à durer parce que l’actualité est juste une occasion pour faire émerger des pensées qui sont comme des explorations d’idées ou de théories à venir. Des idées et des théories qui auront peut-être un jour la puissance de modifier le cours de nos existences. De devenir de la Politique. Le deuxième critère tient à l’organisation interne de ce recueil. J’ai abandonné l’ordre chronologique pour en épouser un autre : celui des activités vitales auxquelles nous nous adonnons : jouir, obéir, aimer, haïr, etc. Ces activités qui ont l’air d’être évidentes et banales, et que j’ai essayé ici de rendre mystérieuses, complexes, fascinantes ou atroces. J’ai commencé par les activités les plus élémentaires et les plus abstraites comme exister, jouir, obéir pour aller vers d’autres qui sont plus pratiques et moins métaphysiques comme par exemple féminiser le pouvoir ou gouverner. Or, elles peuvent être lues dans n’importe quel ordre. D’autant que ces chroniques sont un appel contre l’attachement servile que nous éprouvons, contre toute forme d’ordre – y compris celui qui surgit de la pagination d’un livre. »

Jouir, obéir et autres activités vitales

" En France, la révolte contre les violences sexuelles qui suivit l'affaire Weinstein prit sa force et sa forme de l'injonction controversée qui la fit naître : #balancetonporc. Quelques jours plus tard, 200 000 messages avaient été postés sous le hashtag. [...] Il faut avouer qu'il est très difficile de rester muette ou de ne pas avoir d'opinion lorsqu'une autre femme vous invite à balancer votre porc. "

Une journée dans la vie de Lionel Jospin

Tu étais vieux, tu étais gros, tu étais petit et tu étais moche. Tu étais machiste, tu étais vulgaire, tu étais insensible et tu étais mesquin. Tu étais égoïste, tu étais brutal et tu n avais aucune culture. Et j ai été folle de toi. Non pas qu il y ait un rapport de cause à effet entre tes défauts et les sentiments océaniques que j ai éprouvés. C est une curieuse coïncidence. Même au temps où ma passion était si fastueuse que j aurais échangé mon avenir contre une heure dans tes bras je n ai jamais cessé de te voir tel que tu étais: un porc. C'est ma compassion pour ces animaux si dénigrés qui a éveillé mon intérêt pour toi. Tu étais le grand persécuté, le bouc émissaire. Je me suis sentie obligée de prendre ta défense pour dire: Les porcs ont le droit d être des porcs. Une société qui met ces créatures en prison aux seuls motifs qu ils ont des goûts propres à leur espèce n est pas une société libre et juste.

Belle et bête

Aucun pays n'a pris la liberté d'expression plus au sérieux que les Etats-Unis. Au regard du régime d'expression européen, l'Amérique fait figure d'un eldorado où toutes les paroles paraissent bonnes à dire. Marcela Iacub raconte comment ce régime de liberté d'expression résulte d'une sorte de coup d'Etat institutionnel mené par la Cour suprême à la fin des années 1930. En se fondant sur l'analyse de tous les arrêts de cette dernière au XXe siècle, elle montre qu'en Amérique on ne peut pas tout dire. Certes, dans le domaine des opinions politiques, les Américains sont les dignes héritiers des Lumières. Mais tous les discours ne sont pas traités de la même manière. Et au sein de ce système de protection de la parole à plusieurs vitesses, la catégorie la plus mal lotie est incontestablement celle qui concerne le sexe. Exemple de libéralité : la Cour suprême autorise les outrages au drapeau national car, selon elle, c'est parce qu'il est un symbole révéré que le drapeau mérite d'être outragé. Signe de restriction : la même Cour interdit l'usage du mot fuck à la télévision pendant les heures de grande écoute, car ce mot évoque de manière trop forte l'acte sexuel. Expliquer ce paradoxe par la seule culture religieuse et puritaine, c'est manquer un des fondements essentiels de la démocratie américaine. En pensant ensemble la libéralisation absolue de la parole politique et la restriction exacerbée de tout discours à caractère sexuel, Marcela Iacub propose une analyse totalement originale du système politique américain et montre comment, à travers ce cas, c'est l'avenir de la liberté d'expression dans nos sociétés qui est en jeu.

De la pornographie en Amérique

Le couple est-il en train de disparaître ? Le nombre de divorces, la baisse de la conjugalité, les plaintes pour violences conjugales sont les indicateurs de la fin d’une institution que nous prenons pour naturelle et éternelle, et non pas le prix à payer pour notre liberté amoureuse.Voilà l’hypothèse de cet essai savant et surprenant qui ne se contente pas de montrer la fin d’un monde et ses tristes lendemains de solitude mais s’efforce d’en rechercher les alternatives. Si le couple se meurt par la manière dont le sexe a été modelé par les institutions depuis deux siècles, ne devrions-nous pas le reconcevoir ? En s’appuyant sur la théorie de la philanthropie sexuelle de Charles Fourier, Marcela Iacub montre que cette activité loin de nous séparer pourrait devenir le socle d’une nouvelle sociabilité susceptible de remplacer le couple actuel et l’ensemble des liens qui nous attachent aux autres.

La fin du couple

« Tu étais vieux, tu étais gros, tu étais petit et tu étais moche. Tu étais machiste, tu étais vulgaire, tu étais insensible et tu étais mesquin. Tu étais égoïste, tu étais brutal et tu n'avais aucune culture. Et j'ai été folle de toi. Non pas qu'il y ait un rapport de cause à effet entre tes défauts et les sentiments océaniques que j'ai éprouvés. C'est une curieuse coïncidence. Même au temps où ma passion était si fastueuse que j'aurais échangé mon avenir contre une heure dans tes bras je n'ai jamais cessé de te voir tel que tu étais : un porc. C'est ma compassion pour ces animaux si dénigrés qui a éveillé mon intérêt pour toi. Tu étais le grand persécuté, le bouc émissaire. Je me suis sentie obligée de prendre ta défense pour dire : "Les porcs ont le droit d'être des porcs. Une société qui met ces créatures en prison aux seuls motifs qu'ils ont des goûts propres à leur espèce n'est pas une société libre et juste." »

Scandale à la porcherie

Résumé

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Critiques

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