Lecture de la "Phénoménologie" de Hegel - Préface - introduction

Kant, Hegel, Fichte, Schelling, un des grands moments de la philosophie dans le monde. Après l'Italie, la France et l'Angleterre, la philosophie, fait remarquer Yvon Belaval , émigre vers la fin du XVIII? siècle en Allemagne. Le volume inaugure une "Histoire de la philosophie" de l'Antiquité au XX? siècle.

La révolution kantienne : Histoire de la philosophie

Sur la troisième "Critique"

Chestov ne fait en apparence rien comme tout le monde. Son premier livre édité en France, Les révélations de la mort, a fait sourire V. Jankélévitch jusque dans le Traité des vertus : "et où a-t-il déniché ces révélations, demande Jankélévitch, là où il n'y en a pas ?". Les Français n'ont pas besoin d'entendre parler avec emphase de la mort. Ils ne veulent que vivre, danser, boire. Et voici qu'un drôle de Russe vient les entretenir de Dostoïevski, longtemps, longuement, ainsi que d'autres penseurs, en grande partie russes. Chestov aimait la liberté et admettait les libertés de la pensée. Par exemple Pouchkine écrivait : "Vivent les lumières et que les ténèbres disparaissent" — Chestov écrit : "Vivent les ténèbres et que les lumières disparaissent". C'est un peu déconcertant, et il n'y pas de domaine plus privilégié que les autres pour ce genre d'expériences linguistiques ; et il n'y a pas qu'une fantaisie. Alors il est préférable de se poser la question de savoir ce que vaut, par exemple, l'inversion chestovienne dans l'horizon de Chestov. Mais pour cela, il faut exprimer le sens originel par une lecture de Pouchkine. Et c'est ce que nous avons fait avec Tolstoï, Dostoïevski, Nietzsche, Kierkegaard. Pour lire Chestov ces auteurs sont les meilleurs, même Tolstoï.

Chestov et la question existentielle

Sport et des hommes

Le présent travail est essentiellement consacré à l'interprétation de l'ouvrage qui constitue le coeur de la première philosophie de Fichte, le « Grundlage der gesamten Wissenschafteslehre » (1794). Les problèmes considérés sont divers et nombreux; le problème de la connaissance notamment est étudié d'une manière détaillée et occupe une place importante. En effet, ce qui caractérise la philosophie fichtéenne de la vie est que tous les problèmes qu'elle examine et surtout le problème de la connaissance débouchent sur une certaine conception de la liberté humaine. Ainsi la théorie du savoir n'est en vérité qu'une théorie de la liberté. Fichte lui-même définissait ainsi sa philosophie : « Mon système, du début à la fin, n'est qu'une analyse du concept de la liberté ».

La liberté humaine dans la philosophie de Fichte

Il convenait, en terminant cette série d'ouvrages consacrée à la pensée grecque, de donner des leçons sur Plotin. Non seulement on mettrait là à jour les oppositions de Platon et d'Aristote, mais aussi leur affinité qui les rend encore propres à élémenter du dedans notre pensée dans un dernier regard sur la vieille " culture hellénique ". Dans cette saisie de plus en plus fine, il apparaît que la pensée inaugurait une route mathématique (Nicolas de Cuse), tandis que d'autre part, Marcile Ficin s'orientait vers le jardin des roses de la théologie. Mais, pour souligner l'unité de ce qui a émergé, nous parlerons non plus de leçons, mais de perspectives.

Leçons plotiniennes

Le protestantisme a connu des causes multiples et s'est flatté de ses origines diverses ; de fait cette nouvelle Eglise qui regroupe de nos jours 500 millions d'adeptes de par le monde, est née d'une crise non moins économique que morale. Certes on met souvent en avant le scandale des Indulgences qui vit le clergé catholique vendre des terrains au Paradis - ou réduire de quelques années le temps de pénitence dans l'au-delà, contre argent sonnant et trébuchant et faire, pour ainsi dire, le commerce des âmes. Et, en effet, à ce compte la classe " bourgeoise " y gagnerait tandis qu'elle deviendrait le grand fleuve politique et économique animant l'Europe moderne après la chute du Saint-Empire romain germanique. Plus sensible, peut-être, était le désordre dans les mœurs de l'Eglise, où certains prêtres abusaient du libertinage, état difficilement admis et auquel la Confession de foi d'Augsbourg prétendra apporter des limites en faisant du mariage un état reconnu par les contractants et durable. Cela impliquait une rénovation des mœurs ecclésiastiques à la lumière de nouveaux principes. Ce qui va unifier, après Luther, sera la sobriété éthique et surtout la  simplicité. Les protestants vont éliminer toute hiérarchie dans la communauté religieuse et, par exemple, ils dédaignent les pompeux vêtements portés par les prêtres catholiques pour exercer leur sacerdoce d'une manière générale.

Luther - Eloge du Protestantisme

Alexis Philonenko, pendant deux années, chaque mois, s'est laissé aller à observer quelques événements de notre existence, que nous disons banale sans bien y penser. Voici ses chroniques qui furent publiées dans la Revue des Deux Mondes, sous le titre « Perspectives », telles des feuilles cueillies au rythme des saisons. Elles reproduisent l'élan vital, ordinairement bousculé par les quotidiens qui sacrifient aux impératifs de rubriques préfabriquées. Cette logique secrète infuse l'écriture et tantôt la plume se fait alerte, tantôt pesante, sans que cesse de se développer une unité de style. Passent les saisons, passe la vie.

Lecture de la "Phénoménologie" de Hegel - Préface - introduction

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