Téné - Conte bilingue soninké-français

L'idée de modernité ne se prête à aucune explication simplificatrice.
Dans le monde occidental, elle est née d'une conception linéaire du temps puis a été associée à l'idée de progrès. Mais des réalités très différentes ont, depuis, été perçues comme "modernes". Si, au XXe siècle, la modernité des Lumières est assez communément admise, nombre de contemporains ont vécu les fascismes comme "modernes" tandis que le communisme a été durablement perçu, par d'autres, comme l'unique voie d'accès à la modernité.
Dans les registres politiques ou esthétiques, les avant-gardes se déclarent, les unes après les autres, "modernes" L'historien doit appréhender la complexité des formes et des temporalités de la modernité, comprendre ce que certains ont vécu comme modernité. Ce livre analyse des propositions définies ou vécues comme des termes d'alternative " moderne ", et en particulier les projets de modernités alternatives aux modèles libéraux, du XIXe au XXIe siècle, en Europe et dans les Amériques.
L'étude s'inscrit dans une double perspective, d'histoire des représentations et d'histoire comparée. Les historiens et sociologues réunis dans ces pages n'ont qu'une ambition : montrer que cette complexe histoire globale et comparée des perceptions de la modernité donne une trame d'intelligence complémentaire, un " supplément d'âme ", au labeur de l'historien et à la compréhension du passé.

Modernités alternatives ; l'historien face au discours et représentations de la modernité

Cinq siècles après sa découverte en 1500, le Brésil méritait un ouvrage d'histoire rassemblant une part représentative des spécialistes travaillant, de chaque côté de l'atlantique, sur cet immense pays. Pour réunir autant de spécialistes, il fallait une raison impérieuse : un hommage à Katia de Queiros Mattoso, professeur émérite de la Sorbonne qui a longtemps occupé, la première, l'unique chaire française d'histoire du Brésil.

Pour l'histoire du Brésil - Mélanges offerts à Katia de Queiros Mattoso

Le Brésil est le cinquième pays du monde par la superficie : plus de quinze fois la France ! La terre brésilienne est généreuse : la seule agriculture constitue encore près d'un tiers du PIB et sa productivité a doublé en vingt ans. Le Brésil est le premier producteur de café du monde, fournissant 60 pays. Il possède le plus grand troupeau bovin commercialisable de la planète. Sa production avicole a atteint les premiers rangs mondiaux. Il fournit à la planète plus de 35 variétés de fruits exportés... et 80 % des exportations mondiales de jus d'orange ! La terre, au Brésil, c'est 299 territoires indigènes délimités et 207 identifiés mais non délimités... C'est 4 millions d'exploitations familiales mais 1 % des propriétaires qui possède 46 % des terres cultivables, un fait à l'origine d'espérances récurrentes de réforme agraire, à l'origine aussi de la mobilisation des " Sans-Terre ". La Terre est enfin au cœur de la vision que les Brésiliens ont élaborée d'eux-mêmes et de leur pays : sa description est une dimension essentielle de la littérature brésilienne, alors que la population brésilienne est devenue, très majoritairement, urbaine. Ce sont ces aspects politiques, économiques, sociaux et culturels liés à la terre au Brésil qu'aborde cet ouvrage organisé en trois temps : " Regards historiens ", " Racines et problématiques contemporaines " et " Représentations et imaginaires ", soit de l'histoire à l'anthropologie et la littérature, en passant par la géographie, l'économie et l'analyse des problèmes sociaux.

La Terre au Brésil - De l'abolition de l'esclavage à la mondialisation

Mémoire et imaginaire de la France en Amérique latine - La commémoration du 14 Juillet, 1939-1945

Au XIXe siècle et pendant une partie du XXe, la France, mère spirituelle des nouveaux Etats latino-americains, est omniprésente dans le discours et la sphère publique. Depuis, ses représentations vont s'affaiblissant. Comment "Marianne" est passée du miroir au simple enjeu de mémoire ? Comment la référence à un modèle étranger a évolué dans les cultures et politiques latino-américaines et, plus globalement, quelles sont les modalités d'évolution des aires de civilisation ?

La crise du modèle français ; Marianne et l'Amérique latine ; culture, politique et identité

Comment naît un éditeur ? Cet ouvrage retrace la genèse et les premières années très militantes d'un éditeur atypique.  Inspirée par Maspero et Présence africaine, la librairie-édition L'Harmattan a en effet été créée en 1975 par deux anciens prêtres missionnaires, Robert Ageneau et Denis Pryen, entourés d'un petit groupe engagé en faveur des décolonisations et du « tiers-monde ». Si les éditions L'Harmattan « jouent un rôle fondamental dans la publication des travaux de sciences humaines depuis plus de quarante ans » (Jean-Yves Mollier, préface), elles ont aussi contribué à faire connaître nombre de grands écrivains : qui sait ainsi que Wole Soyinka, premier Africain Prix Nobel (1986) de littérature, n'était alors édité que par L'Harmattan ou que Maryse Condé, « Prix Nobel alternatif de littérature » en 2018, y a publié plusieurs ouvrages ? Cette histoire d'un éditeur et libraire « au carrefour des cultures », examinée jusqu'à la scission donnant naissance à Karthala en 1980, apporte une contribution nouvelle à l'histoire de l'édition, à l'histoire culturelle, comme à l'histoire mouvante des représentations du monde.

Histoire de L'Harmattan

Qu'y a-t-il de commun entre les Frères des Ecoles chrétiennes, les Dames du Sacré-Coeur, Anatole France ou Charles Maurras, entre Antonin Artaud, Jacques Soustelle, Roger Caillois ou Fernand Braudel, entre Paul Rivet, Georges Bernanos, Louis Jouvet ou Lucien Febvre ? Qu'ont en commun Porfirio Diaz, Jorge Amado, Pablo Neruda, Victoria Ocampo, Julio Cortàzar, Gabriel Garcia Marquez, Eduardo Manet, Fernando Ilenrique Cardoso et Man Garcia Pérez ? Derrière ces énumérations transatlantiques "à la Prévert", se dessine la densité de la relation culturelle entre l'Amérique latine et la France. Français ayant abordé l'Amérique latine, au moins en imagination, ou Latino-Américains ayant accosté, provisoirement ou durablement, dans l'Hexagone : ce livre étudie individus ou groupes, - "acteurs", "passeurs", "médiateurs" - auxquels s'attachent usuellement les mots d'"influence" et de "francophilie". Entre le milieu du XIXe et la fin du XXe siècle, les trajectoires des uns et des autres éclairent les modalités et représentations diverses des liens culturels et politiques unissant les deux rives, les congruences ou oppositions mémorielles, les succès ou limites des transferts, voire de la reproduction méthodologique... Après La crise du modèle français en Amérique latine (PUR, 2000/ l'Harmattan, 2011) et Mémoire et imaginaire de la France eu Amérique latine (L'Harmattan, 2001), ce livre, informé et rigoureux, "aidera, de part et d'autre de l'Atlantique, à un déchiffrement plus exact des héritages et des incertitudes du présent. Il contribuera à considérer avec une plus grande lucidité la relation, jamais brisée et toujours forte, entre la culture française et les nations de l'Amérique latine" (José Emilio Burucria).

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