Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Terre d'Ikâ

La collection est dirigée par Jacques André et Jean Laplanche. Les ouvrages associent auteurs français et étrangers, car il devient indispensable pour enrichir le débat en psychanalyse, de franchir les barrières linguistiques et de refuser la transformation des théories en dogme.

Le temps du désespoir

La question scolaire a été plus d'une fois à la une de l'actualité les années passées. Des ouvrages en ont rendu compte. Peu, en revanche, se sont intéressés au rôle joué par le syndicalisme de l'enseignement privé. Tel est précisément l'objet du présent ouvrage.
Il comporte deux parties : en premier lieu, les Actes d'un colloque organisé par la Fédération de la Formation et de l'Enseignement Privés (FEP-CFDT) à l'occasion de son soixantenaire. L'évolution des systèmes de formation initiale et continue et du syndicalisme a été au cœur des débats, de même que le lien entre syndicalisme professionnel et syndicalisme confédéré. Originalité, particularité et identité de ce type de syndicalisme ont été au centre de la réflexion : on retrouve ainsi les grands moments de l'histoire de l'enseignement et de la formation et du syndicalisme de ces soixante dernières années.
En second lieu, il est proposé au lecteur de découvrir le témoignage de trente anciens militants de la FEP-CFTC, puis CFDT. On suit ainsi leur itinéraire scolaire et professionnel, puis leur parcours militant. On apprend ainsi beaucoup sur l'existence concrète de ses enseignants, formateurs, personnels d'administration, d'entretien ou de surveillance ; on découvre ainsi ce qu'est concrètement l'engagement militant, à un moment de l'histoire, en France.

Histoire et mémoire de la FEP-CFDT - Bâtisseurs d'avenir

Présentation de l'éditeurLes anthropologues sont-ils seuls à mettre en cause l'opposition classique du masque, comme fausse identité, et du visage nu, comme reflet d'une intériorité qui s'offre au regard d'autrui ? Le dispositif de la cure psychanalytique, sa manière d'absenter les visages en face-à-face et, du coup, de brouiller les identités, ne la questionne-t-il pas aussi ? Pour les anthropologues, la fonction du masque, qui rend matériellement présente une entité normalement invisible, interroge le système des identifications et des différenciations. Dans la psychanalyse, cette capacité de médiation revient à Eros qui, à la différence de Narcisse, ne se fige pas dans sa propre contemplation mais invente les masques afin d'animer le théâtre intérieur et d'accepter la rencontre avec l'autre. Masque-déformation ? Masque-transformation ? Quel pouvoir conférer à ce qui peut faire passer du visage à l'identité ?Biographie de l'auteurJacques André, psychanalyste, membre de l' Association psychanalytique de France (APF), est professeur de psychopathologie à l' Université Paris Diderot. Il dirige aux Presses Universitaires de France la collection « Petite bibliothèque de psychanalyse ».Sylvie Dreyfus-Asséo est psychanalyste et membre de la SPP. Elle a déjà co-dirigé, avec Jacques André, La folie maternelle ordinaire (PUF, « Petite bibliothèque de psychanalyse », 2006).Ethnologue, spécialiste des cultures indigènes de l'Amazonie, Anne-Christine Taylor est directeur de recherches au CNRS.

Psyché, visage et masques

Borderline... ligne frontière de la psyché, ligne qui, plus ou moins fragilement, tente de tenir à l'écart les aménagements névrotiques de la vie des angoisses psychotiques menaçantes.
Cas-limites, états-limites... les mots cherchent moins à cerner une personnalité originale qu'à dire l'incertitude de la limite : limite qui sépare les catégories psychopathologiques, limite qui distingue les composantes de la personnalité psychique, limites qui balisent le territoire du traitement d'âme.

Les états limites

Persecutio : le mot puise son origine au latin ecclésiastique, de quoi rappeler qu'entre toutes, les persécutions religieuses disposent dans l'histoire d'un triste privilège, inséparable sans doute du jour où un dieu s'est pris pour le seul. En psychanalyse, le mot doit beaucoup à la paranoïa, qui cultive la persécution jusqu'au délire. Faut-il pour autant en réserver l'usage à la psychose ? La persécution rejette au-dehors la haine, la honte, le désespoir que l'on ne supporte pas au-dedans. Le « il » prend la place du « je ». Car c'est bien, chaque fois, l'étreinte du moi et de l'autre qui s'emballe et tente de se défaire lorsque la peur de ne plus être aimé se transforme en conviction d'être haï. Folie sans doute, mais que celui qui l'écarte complètement jette la première pierre.

Persécutions

Contrairement à ce que pensait saint Augustin, le sentiment d'exister dans le temps n'est pas familier à tout un chacun. C'est une découverte inattendue de la psychanalyse que de s'apercevoir que l'inscription psychique dans le temps, la temporalité, n'est pas une donnée immédiate de la vie psychique. On peut ne pas avoir de passé (pas de souvenir d'enfance), être incapable de raconter son histoire, ne pas pouvoir se projeter dans l'avenir et ne pas être présent à sa propre vie. Le temps psychique a une psychogenèse, laquelle peut être inachevée, voire ratée. L'après-coup (effet traumatique en deux temps qui fait que les événements de la vie ne reçoivent leur signification qu'en différé) est un phénomène essentiel au processus de temporalisation. Qu'en est-il de l'effet d'après-coup dans la cure psychanalytique ? Ce livre associe une réflexion théorique sur le temps psychique et l'expérience singulière du psychanalyste dans sa pratique.

Les désordres du temps

La négation et le refoulement dont la sexualité féminine a été l'objet à travers les âges et les cultures sont inséparables des représentations démesurées et violentes qui l'accompagnent. La « libération sexuelle » a principalement concerné les femmes. À ce bouleversement des représentations sociales de la sexualité correspond-il une transformation psychique équivalente ?

Terre d'Ikâ

Résumé

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