Le Discours de Venise. Second manifeste incohériste.

En cette matinée du 2 mai 1310, Foulque de Vergy, chevalier du Temple, âgé de trente ans, attendait au fond d'un cachot de la prison Sainte-Catherine la venue des gendarmes de la prison chargés de le mener à l'interrogatoire. Il était décidé à ne rien avouer des multiples infamies dont on accusait son ordre, de l'adoration du démon Baphomet à la pratique de la bougrerie et de l'offense faite à la face de Jésus et au crucifix à l'habitude de spéculer apprise aux côtés des marchands lombards. La mort lui faisait moins peur que l'idée de l'humiliation à laquelle, croyant bien faire, s'étaient résignés non seulement le grand maître de l'ordre, Jacques de Molay, Hugues de Pairaud, le visiteur de France, ainsi que les quatre précepteurs d'Outre-Mer, de Normandie, de Provence et d'Aquitaine, mais plusieurs centaines de chevaliers et de sergents dont trois douzaines étaient déjà morts sous la torture...

Templiers : les yeux de Baphomet

L’Amante de Shambu et le Fou de Shakti, morceaux d'incohérisme, exemplaire vénusien

Fractions armées incohéristes de l’incertain

Dans un monde désœuvré, qui fait appel à toutes sortes de simulacres et de loisirs pour se détourner de l'œuvre, et qui balance entre un souci rationnel de cohérence et une lâcheté d'incohérence, Rémi Boyer propose l'Incohérisme comme "  Immobilité en mouvement ". ce n'est pas un système ni une stratégie mais, entre deux impasses, une troisième voie, issue de secours et unique liberté. Dans cette quête du Centre, du cœur de la Rose -centre qui, nous rappelle l'auteur, est passage vers la Verticalité - l'Adepte se montre tel un artiste qui joue, qui crée, qui , dépouille de concepts et de savoir, se trouve face à face avec la Folie, la beauté, la Solitude, avec le rien. Mais qui connaît aussi l'étreinte scintillante, l'extase du " dieu noir ". ....Totalement brûlé au feu du Rien. Jacqueline Kelen

Eveil & incohérisme

Paru en octobre 2013, le présent guide à destination des personnels enseignants en difficulté, hésitant entre la poursuite de leur carrière pédagogique et une réorientation professionnelle, a rencontré un tel succès auprès des enseignants, des milieux syndicaux et associatifs, de la presse ou encore des décideurs de l'Education nationale, qu'il était désormais épuisé alors que les demandes continuaient d'affluer. Les éditions Memogrames et leur parternaire, l'association Aide aux Profs, ont donc décidé de le proposer dorénavant dans une édition de poche, plus maniable et moins onéreuse. Au fil des réformes des retraites, les carrières s'allongent : est-il souhaitable pour sa santé mentale et physique de rester professeur toute sa vie ? Depuis 2006, plus de 6 000 enseignants de toute la France ont contacté l'association Aide aux Profs, et plus de 80 % ont témoigné de leur mal-être dans ce métier de plus en plus éprouvant. Des appels au secours, des cris d'alarme : des centaines de témoignages poignants sont rassemblés ici, dans une typologie exhaustive des difficultés subies par les professeurs, jeunes ou expérimentés, sur le terrain. Il devient urgent que la France développe la qualité de vie au travail des professeurs et préserve leur santé, afin de respecter celle des élèves qu'elle préfère placer au coeur de ses préoccupations. Le croisement des travaux de recherche de Rémi Boyer et de José Mario Horenstein permet d'identifier les dysfonctionnements et les souffrances au travail que subissent de plus en plus d'enseignants dans leur métier. Ensemble, ils ont conçu, à partir de leur expérience et de leurs analyses, ce guide pratique exhaustif, qui permettra à tout enseignant en difficulté de trouver rapidement la solution qui lui convient le mieux.

Souffrir d'enseigner ... faut-il rester ou partir ?

Les morceaux d'incohérisme, exemplaire solaire, Fragments d'Absurdité Sacrée

Presque Haïkus - peut-être incohéristes

A l'occasion des 120 ans de la disparition de Stanislas de Guaita, nous avons organisé dans une perspective historico-critique un colloque composé d'universitaires et de spécialistes de l'hermétisme de la fin du XIXe siècle. Dans ce volume vous retrouverez les actes, retravaillés et augmentés de ces communications. Stanislas de Guaita (1861-1897), poète maniant les mots et empreint de la douce mélancolie mystique des adeptes de Baudelaire, fit de son destin une oeuvre entière et inachevée. Il deviendra l'une des figures de proue de l'occultisme renaissant de la fin du XIXe siècle. Le premier texte de Steeve Fayadas présente cet acteur majeur de l'occultisme à la Belle Epoque, au centre des compagnons de la hiérophanie au travers de documents inédits. Jean-Pierre Laurant, pour sa part, retrace le contexte historique indispensable à la compréhension des événements qui se déroulèrent dans cette fin du XIXe siècle. A sa suite, Gilles Bucherie établit le parallèle entre Stanislas de Guaita et F. Ch. Barlet dans une perspective commune de renouvellement de l'Occultisme. Daniel Guéguen analyse pour nous, sous un jour nouveau, la rupture entre Joséphin Péladan et Stanislas de Guaita, rupture amicale mais également esthétique. Le mage d'Alteville a constitué une des plus importantes bibliothèques d'ouvrages ésotériques que connut l'Europe en ce XIXe siècle. Le catalogue dressé par Oswald Wirth contenait 2227 ouvrages et manuscrits. En spécialiste et historien du livre, Alain Marchiset nous révèle Guaita en véritable érudit, bibliophile de l'occulte. Serge Caillet présente un historique détaillé de l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, véritable Collège de France de l'ésotérisme, de Stanislas de Guaita à Robert Ambelain. Enfin, Rémi Boyer à sa suite, communique sur la restauration de l'OKRC de 1997. A travers de nombreux documents et témoignages inédits, ces contributions révèlent des aspects ignorés de ce précurseur de l'occultisme moderne.

Le Discours de Venise. Second manifeste incohériste.

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