Presque Haïkus - peut-être incohéristes

Ce recueil de textes non-dualistes de Rémi Boyer forme un ensemble à la fois classique et singulier, traditionnel et avant-gardiste, en réponse à la suggestion faite en 1998 à l'auteur par Lima de Freitas : "Les avant-gardes ouvrent la brèche dans l'opacité pour que les traditions s'y glissent". Les textes philosophiques, métaphysiques, alchimiques et poétiques, regroupés et augmentés dans ce volume, furent publiés en France, Espagne et Portugal, de manière dispersée, au cours des trois dernières décennies. Ils relèvent des philosophies de l'éveil, des traditions d'alchimie interne et des métaphysiques non-dualistes mais véhiculent surtout une opérativité et une discipline de l'arcane mises en oeuvre au quotidien. L'auteur se montre bilingue dans sa propre langue. Au côté d'un usage, courant, consensuel, profane, du langage, il propose un autre rapport à la langue, non aristotélicien, crépusculaire, poétique, cherchant le sens originel dans les sons mêmes, avant les mots, afin de laisser libre la circulation des mythèmes et de retrouver la puissance première du verbe, renouant avec une tradition dont le Portugal et l'Inde se sont fait les gardiens. Avec vigueur ou élégance, les mots désorganisent, dérangent, le conditionné pour laisser la place libre à l'être et ouvrir les portes des infinis lumineux jusqu'à la Reconnaissance et la Réintégration de notre Nature Originelle. Il n'est question en réalité, son après son, mot après mot, que de Liberté.

La Voie des sans maîtres

En cette matinée du 2 mai 1310, Foulque de Vergy, chevalier du Temple, âgé de trente ans, attendait au fond d'un cachot de la prison Sainte-Catherine la venue des gendarmes de la prison chargés de le mener à l'interrogatoire. Il était décidé à ne rien avouer des multiples infamies dont on accusait son ordre, de l'adoration du démon Baphomet à la pratique de la bougrerie et de l'offense faite à la face de Jésus et au crucifix à l'habitude de spéculer apprise aux côtés des marchands lombards. La mort lui faisait moins peur que l'idée de l'humiliation à laquelle, croyant bien faire, s'étaient résignés non seulement le grand maître de l'ordre, Jacques de Molay, Hugues de Pairaud, le visiteur de France, ainsi que les quatre précepteurs d'Outre-Mer, de Normandie, de Provence et d'Aquitaine, mais plusieurs centaines de chevaliers et de sergents dont trois douzaines étaient déjà morts sous la torture...

Templiers : les yeux de Baphomet

Vingt-deux brefs traités incohéristes

Érotique et érotisme

Avec Noces de Sang à Bucarest, Rémi Boyer nous propose sa première incursion dans le domaine du roman populaire. Un roman fortement imprégné par une culture de « confluences », brassant à la fois l ésotérisme et les arts surréalistes. Et le résultat est étonnant : Quels lourds secrets renferment les sulfureuses Chroniques Draconiques, ouvrage dont la détention coûtera la vie à plusieurs moines roumains ? L Ordre du Dragon, dans lequel s étaient illustrés plusieurs membres de la famille des Vlad Tepes, a t-il survécu jusqu à nos jours ? Quel est son lien avec la très respectable Société d Etudes Dracula ? Quel rôle joue dans cette affaire La Confrérie des S urs de Maria-Magdalena, réputée par la violence de ses participantes, violence teintée d un érotisme sauvage ? Et quels mystères se cachent à Bucarest dans les souterrains du Palais de la Démesure de feu Ceausescu ? Max et Roman, les deux agents très spéciaux de ce thriller, nous apprendrons que le Mythe du Vampire flirte désormais avec une bien inquiétante éternité et que ses nombreuses facettes sont loin d avoir été toutes explorées.

Noces De Sang À Bucarest

A l'occasion des 120 ans de la disparition de Stanislas de Guaita, nous avons organisé dans une perspective historico-critique un colloque composé d'universitaires et de spécialistes de l'hermétisme de la fin du XIXe siècle. Dans ce volume vous retrouverez les actes, retravaillés et augmentés de ces communications. Stanislas de Guaita (1861-1897), poète maniant les mots et empreint de la douce mélancolie mystique des adeptes de Baudelaire, fit de son destin une oeuvre entière et inachevée. Il deviendra l'une des figures de proue de l'occultisme renaissant de la fin du XIXe siècle. Le premier texte de Steeve Fayadas présente cet acteur majeur de l'occultisme à la Belle Epoque, au centre des compagnons de la hiérophanie au travers de documents inédits. Jean-Pierre Laurant, pour sa part, retrace le contexte historique indispensable à la compréhension des événements qui se déroulèrent dans cette fin du XIXe siècle. A sa suite, Gilles Bucherie établit le parallèle entre Stanislas de Guaita et F. Ch. Barlet dans une perspective commune de renouvellement de l'Occultisme. Daniel Guéguen analyse pour nous, sous un jour nouveau, la rupture entre Joséphin Péladan et Stanislas de Guaita, rupture amicale mais également esthétique. Le mage d'Alteville a constitué une des plus importantes bibliothèques d'ouvrages ésotériques que connut l'Europe en ce XIXe siècle. Le catalogue dressé par Oswald Wirth contenait 2227 ouvrages et manuscrits. En spécialiste et historien du livre, Alain Marchiset nous révèle Guaita en véritable érudit, bibliophile de l'occulte. Serge Caillet présente un historique détaillé de l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, véritable Collège de France de l'ésotérisme, de Stanislas de Guaita à Robert Ambelain. Enfin, Rémi Boyer à sa suite, communique sur la restauration de l'OKRC de 1997. A travers de nombreux documents et témoignages inédits, ces contributions révèlent des aspects ignorés de ce précurseur de l'occultisme moderne.

STANISLAS DE GUAITA précurseur de l'occultisme

Faut-il rester ou partiré... Depuis 2006, plus de 6000 enseignants se sont posé la question et ont fait part de leur mal-étre aux auteurs de cet ouvrage de référence.

Presque Haïkus - peut-être incohéristes

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