Marx croit au progrès - La lutte des classes est une pure invention de Marx - Pour Marx, l'histoire est écrite d'avance - Le communisme, c'est l'état omniprésent
- Pour Marx, la religion est « l'opium du peuple » - Marx veut rendre tous les hommes égaux - Le communisme est une utopie, il a échoué partout.

Karl Marx (2e édition)

Yvon Quiniou a déjà réfléchi, dans une perspective critique intransigeante, sur la religion. Il complète ici, en un sens, cette réflexion en s'intéressant à l'athéisme et à la manière dont celui-ci peut-être vécu par l'homme incroyant, souvent méprisé par les croyants et leurs Eglises. Il le fait en distinguant un athéisme positif et dogmatique et un athéisme simplement privatif, sans Dieu, qui s'apparente à l'agnosticisme, tout en articulant chacun d'eux à deux formes de matérialisme, l'un métaphysique et totalisant et l'autre, plus modeste, affirmant simplement que l'homme est un produit de la nature, mais validé scientifiquement. Il peut alors analyser finement la condition intellectuelle et affective de l'homme athée dans ses différentes figures, en examinant comme des penseurs importants l'ont assumée et vécue : Russell, Dawkins, Nietzsche, Camus, Sartre, Wittgenstein en particulier. On sera surpris de voir que ne pas croire en Dieu permet d'aimer davantage le monde dans lequel nous vivons, même si nous sommes voués à la mort... ou à cause d'elle.

La condition de l'homme athée

Dans ce livre à deux voix, le matérialisme est interrogé : non pas mis en question, mais soumis à de multiples questions qu'il soulève légitimement. Son statut scientifique d'abord, que l'idéologie spiritualiste dominante tend à nier malgré l'apport de Darwin, mais bien d'autres points aussi. Par exemple une comparaison insistante entre le matérialisme classique de Marx et celui, vitaliste, de Nietzsche ou le sort respectif qui est fait à ceux-ci dans la philosophie contemporaine, en France et en Allemagne. Mais aussi des questions plus larges qui interpellent directement la pensée matérialiste et qu'il ne faut pas fuir : comment concevoir la morale en son sein ? Implique-t-il nécessairement l'athéisme comme on le prétend souvent ? Comment concevoir l'aliénation humaine sur sa base, qui implique l'histoire marquée par la lutte des classes et l'exploitation du travail, qui en est une cause incontestable ? D'où l'intérêt final de revenir au matérialisme historique marxien et de l'éclaircir en refusant les schématisations dont il a été l'objet. A toutes ces questions inhabituelles pour une part, il est répondu avec audace et précision, voire d'une manière nouvelle, dans un échange passionné, sans concession aux modes.

Le matérialisme en questions - Dialogue critique

Yvon Quiniou, qui s'interroge depuis longtemps sur la condition désastreuse que le capitalisme impose à l'homme, analyse ici les diverses formes d'aliénation qu'il y subit :
Politique, sociale, économique, individuelle et historique ; et il insiste sur la difficulté qu'il y a à dépasser certaines d'entre elles, dans un processus pourtant souhaitable, voire impératif moralement, d'émancipation généralisée. Loin d'une emphase politique généreuse mais improductive, il en fait un examen précis, intransigeant mais lucide, à la lumière de Marx mais au-delà de lui parfois, en étant attentif en particulier à l'aliénation individuelle et à ses diverses causes : l'exploitation bien sûr, mais aussi l'idéologie et la biographie individuelle, avec son poids psychologique propre, qui amènent l'homme à vouloir ce qui le mutile. Il récuse également, tout en les prenant en considération, les diverses versions d'une anthropologie pessimiste (Hobbes, Kant pour une part, Freud, Girard et, bien entendu Nietzsche) qui déclare impossible une large émancipation de l'homme lui permettant de réaliser ses potentialités et de maîtriser son aventure historique, au nom d'une nature « mauvaise » qui le condamnerait plus ou moins à un vivre-ensemble inhumain, dominé par l'aliénation. C'est aussi une manière de répondre au pessimisme subtil de Marcel Gauchet ou à la démission intellectuelle d'une certaine gauche et, tout en soulignant les difficultés concrètes de cette tâche, d'en maintenir l'exigence, hors de toute utopie.

Les chemins difficiles de l'émancipation ; réponse à Marcel Gauchet et quelques autres

La souffrance - dans toute son extension, individuelle ou collective -, n'a pas été vraiment traitée dans l'histoire de la pensée. Cet essai l'aborde donc à la lumière de la raison, à la fois pour la comprendre et envisager des remèdes pour la résorber. Il le fait sous un double point de vue  : philosophique ou spéculatif d'abord, à l'aide des sagesses anciennes jusqu'à Spinoza ou des philosophies politiques de Kant ou de Rousseau. Puis à l'aide des sciences humaines et sociales  : la psychanalyse par exemple pour la souffrance individuelle, ou l'apport essentiel de Marx et de ses continuateurs pour la souffrance engendrée par la domination de  classe en régime capitaliste, que le libéralisme actuel ne fait que renforcer. L'auteur y ajoute cette douleur inédite provoquée et aggravée par la crise écologique, dont la solution véritable ne peut être que politique, dans une société libérée de la recherche égoïste du profit.

La souffrance éclairée par la raison

Un livre impressionnant, qui nous interpelle encore ! Le Manifeste du parti communiste, écrit dans la fièvre et la passion révolutionnaires par Marx (aidé par Engels) en 1848, est un de ces livres qui dépassent leur siècle car la cause qu´il défend est toujours d´actualité, voire encore plus étant donnée la situation catastrophique de notre monde aujourd´hui. Qu´il s´agisse de la division de la société en classes antagonistes, de leurs conflits au sein de l´histoire, des effets de la production matérielle sur la conscience des hommes, de l´exploitation de l´immense majorité, de l´expansion planétaire du capitalisme, tout cela est encore vrai même si la société s´est complexifiée et a pu être améliorée par la lutte politique et syndicale inspirée par les idées marxistes. Ce texte nous en offre une démonstration à la fois rigoureuse et lumineuse, quitte à en actualiser, en nuancer ou à en enrichir certains points.

éloge raisonné du manifeste du parti communiste

Cet ouvrage passe l'idéalisme philosophique qui a dominé notre histoire intellectuelle, de l'Antiquité à nos jours, au crible du matérialisme. Il fait apparaître son enracinement général dans le faible développement des sciences et des techniques, et sa persistance anachronique aujourd'hui. Critiquant l'influence que la religion a eue sur l'idéalisme, il en montre le rôle néfaste dans l'histoire, en se mettant souvent au service des pouvoirs en place et de leur idéologie. Yvon Quiniou en appelle donc, pour finir, à un réveil de la philosophie : un matérialisme accordé aux sciences et motivé par l'idéal progressiste d'une humanité émancipée, dont Marx nous a fourni l'idée.

Critique de l'idéalisme philosophique ; approche théorique et politique

Dans ce livre, je change de registre et me plonge dans l'évocation de mon rapport à l'amour depuis ma plus lointaine enfance. Ayant été " toujours amoureux ", je décris mes expériences successives avec leur charme propre et, surtout, la rencontre avec ma femme. Je n'hésite pas à raconter les moments forts qui s'en sont suivis, associés à des lieux que mes sentiments ont transfigurés et qui reste gravés en moi comme des photos mentales indestructibles. Mais l'amour est une chose complexe et le philosophe ou le psychologue que je suis réapparaît, qui en analyse les différents aspects, voire les contradictions : la séduction, l'admiration source ou effet de ce sentiment, le partage, la fusion (qui n'est pas la confusion), la jalousie qui me paraît inévitable mais peut aussi le mettre en danger, etc. On y retrouvera des réminiscences d'Alain Fournier, de Proust, de Stendhal ou d'Aragon, mais sans didactisme ou vaine érudition. Dans tous les cas, ces " fragments " témoignent, certes, d'une expérience intime, sans fausse pudeur, mais qui peut rejoindre celle de beaucoup d'entre nous : s'agissant de l'humain, c'est à travers le particulier qu'on risque d'atteindre l'universel. Y. Q.

Fragments de l'amour

Dans ce nouveau livre, Yvon Quiniou, poursuivant la réflexion critique qu'il mène depuis des années, entend rendre hommage à un grand philosophe du XXe siècle, pas assez connu selon lui, Bertrand Russell. Si sa réputation de logicien des mathématiques est faite, l'autre versant de son rouvre, en liaison avec sa vie, est largement ignoré. Il porte sur toute une série de sujets qui concernent notre existence individuelle autant que sociale, mais en les examinant à l'aide d'une raison intransigeante, sans verser pourtant dans un rationalisme étriqué. Celle-ci, et elle seule, permet de comprendre le monde contre les croyances, spécialement religieuses, qui nous le masquent et nous mutilent. Mais elle s'ouvre aussi à la nature de l'homme, psychologique et sociale, quitte à faire une place à sa part infra-rationnelle liée aux désirs, qui sont une source importante de nos valeurs, et à intervenir pour les réguler et les accorder à ceux des autres. D'où son intérêt également pour la politique et un socialisme démocratique pas très éloigné de celui de Marx, associé à la paix. Derrière tout cela il y a le souci de contribuer au bonheur humain, dont la raison bien comprise peut être l'instrument.

Karl Marx (2e édition)

Résumé

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