Sous ce titre, ou ce monogramme, transparaît une nouvelle particulièrement énigmatique de Balzac : Sarrasine. Texte qui se trouve ici découpé en « lexies », stratifié comme une partition inscrite sur plusieurs registres, radiographié, « écouté » au sens freudien du mot.« Si l’on veut rester attentif au pluriel d’un texte, il faut bien renoncer à structurer ce texte par grandes masses, comme le faisaient la rhétorique classique et l’explication de texte : point de construction de texte: tout signifie sans cesse et plusieurs fois, mais sans délégation à un grand ensemble final, à une structure dernière. »R. B.

Ces Essais critiques sont un pan essentiel de la réflexion de Roland Barthes sur le théâtre et la littérature. Des auteurs classiques, comme Voltaire ou Baudelaire, y rencontrent des modernes, comme Queneau ou Robbe-Grillet ; mais il ne s'agit ni d'un palmarès ni d'une galerie d'exemples : du combat brechtien à «l'activité structuraliste», en passant par la naissance du «nouveau roman», se dessine ici le tracé d'une des expériences intellectuelles exemplaires de notre époque, qui est la découverte et l'exploration - à travers les domaines privilégiés de l'écriture littéraire et du langage théâtral - de cet inépuisable empire des signes, où la pensée moderne mesure son espace et son pouvoir.

Essais critiques

Roland Barthes colloque du 22 au 29 juin 1997 avec la participation de Roland Barthes, Centre Culturel International, Cerisy-la-Salle.Roland Barthes: un nom propre, un texte qui depuis plus de vingt ans s'écrit dans un perpétuel mouvement; qui, s'il gravite autour du même objet, change de perspective selon l'occasion, le désir, le plaisir; un texte insaisissable comme système, une série de lieux qu'on ne peut que parcourir comme en un jeu de piste, selon le bon sens — heureux, convergent — de la polygraphie.Se réunir en son nom, en présence de l'éponyme, de quoi, s'agirait-il? D'une lecture, d'une comparution, d'un hommage? Ce serait aller à contresens du texte même. Se demander plutôt ce qu'on lui veut, ce dont on l'investit: quel est le lieu où j'accroche pour parler à mon tour, en mon nom?Soit: non pas faire du commentaire, du discours sur, mais du discours à partir de: R. B. serait alors le départ, l'amorce d'une parole, relativment autonome qui, le prenant pour prétexte, occuperait ses lieux ou s'en évaderait. Du coup, elle dirait peut-être où est R. B. aujourd'hui.

Prétexte. Roland Barthes colloque de Cerisy

Roland Barthes : un texte qui, pendant quelques dizaines d'années, s'est écrit dans un perpétuel mouvement, changeant de perspective selon l'occasion, le désir, le plaisir ; un texte insaisissable comme système, une série de lieux que l'on ne saurait parcourir qu'à la façon d'un jeu de piste. Ce livre, qui réunit les actes d'un colloque organisé par Antoine Compagnon autour de Roland Barthes, et en sa présence, au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, propose, non pas des commentaires, du discours sur, mais du discours à partir de. Et, dès lors, il se trouve dire où en était Barthes, en 1977, selon quelques-uns de ses plus attentifs lecteurs.

Por que o Japão? Porque é o país da escrita: de todos os países que o autor pôde conhecer, o Japão é aquele onde encontrou o trabalho do signo mais próximo de suas convicções e de suas fantasias, ou, se preferirem, o mais distante dos desgostos, irritações e recusas que nele suscita a semiocracia ocidental. O signo japonês é forte: admiravelmente regrado, arranjado, exibido, jamais naturalizado ou racionalizado. O signo japonês é vazio: seu significado foge, não há deus, verdade, moral, no fundo desses significantes que reinam sem contrapartida. E sobretudo a qualidade superior desse signo, a nobreza de sua afirmação e a graça erótica com que ele se desenha são postas em toda parte, sobre os objetos e as condutas mais fúteis, aquelas que remetemos habitualmente à insignificância ou à vulgaridade. O lugar do signo não ser portanto buscado, aqui, no lado de seus domínios institucionais: não trataremos nem da arte, nem de folclore, nem mesmo de “civilização” (não oporemos o Japão feudal ao Japão tecnológico). Trataremos da cidade, da loja, do teatro, da polidez, dos jardins, da violência; de alguns gestos, de certos alimentos, de certos poemas; falaremos dos rostos, dos olhos e dos pincéis com os quais tudo isso se escreve mas não se pinta.

O império dos signos

Roland Barthes entre au Collège de France en 1977 pour y occuper une chaire de sémiologie littéraire. Ce texte reproduit la leçon inaugurale qu’il y prononça le 7 janvier. Il y opère une véritable synthèse des différents volets de son œuvre. Du pouvoir inscrit dans la langue comme code, à ce qui dans la langue même l’esquive : la littérature. Et du signe comme objet de science autorisée, au texte comme plaisir d’être par le signe imaginairement capturé.

Leçon inaugurale de la chaire de sémiologie littéraire au Collège de France prononcée le 7 janvier 1977

Si l'œuvre de Roland Barthes (1915-1980) a profondément marqué la pensée contemporaine, c'est aussi parce qu'elle porte en elle la question de sa propre lecture et de sa transmission. Refusant " ce-qui-va-de-soi ", s'interrogeant sur ses modes de réception, elle offre au lecteur un rôle prépondérant et actif: S'ouvrant sur un texte de jeunesse de Roland Barthes, ce volume regroupe écrivains, philosophes, mais aussi élèves de l'auteur, qui se penchent sur son œuvre et sa faculté de mutation perpétuelle. Ils abordent le parcours d'un Roland Barthes sémiologue, critique, mythologue, structuraliste et voyageur-ethnologue. Ce livre fait partie d'une série de rééditions de L'Arc, revue incontournable du paysage intellectuel hexagonal pendant prés de trente années.

Roland Barthes

De son vivant, Roland Barthes a peu publié sur Proust : cinq textes ou articles - bien que ce fût sans doute, de son propre aveu, l'auteur qu'il aura le plus lu, dès l'adolescence et avec une importance encore accrue les dernières années, dans le deuil de sa mère morte en 1977, qu'il n'a cessé de mettre en écho avec la mort de la mère de Proust, en 1905.

Car Proust est un puits sans fond, et une énigme qui garde tout son vertige. Il y a le passage de la mondanité à la retraite de l'écriture (le « ça prend »). Il y a la construction par blocs de la Recherche, son moteur narratif, sa géographie, sa profondeur historique, la mémoire involontaire, la préparation des personnages, les renversements d'optique, les distorsions des modèles, bref, toute une alchimie complexe, innovante, audacieuse, l'invention d'une forme.

Barthes ouvre des pistes, prend des raccourcis, adopte, écarte, il offre une vision parfaitement moderniste d'un auteur extraordinairement moderne.

On a regroupé ici les textes parus du vivant de Barthes, la transcription de trois émissions de France Culture, quelques inédits, quelques fragments d'un cours au Collège de France, et une importante sélection de fiches issues du « grand fichier ». Au fond, ce livre répare un manque. Le « Proust par Barthes » faisait défaut. Le voilà, scintillant, vibrionnant, séminal.

Marcel Proust - Mélanges

Comment travaillent les écrivains ? S'enquérir de la manière dont un auteur taille un crayon, de la couleur du papier qu'il utilise, de la marque de sa machine à écrire, tout cela constitue peut-être une voie d'approche détournée pour connaître davantage ce mystérieux pouvoir qu'un écrivain exerce sur ses lecteurs en assemblant des mots avec des mots. Chez certains auteurs interrogés par Jean-Louis de Rambures le travail s'accompagne d'un rituel quasi fétichiste : Roland Barthes change souvent de stylo, Hervé Bazin a transformé son bureau en laboratoire, Claude Lévi-Strauss travaille en musique tandis que Michel Butor exige le silence absolu et que Le Clezio prend soin d'ouvrir les fenêtres de la chambre où il écrit sur le vacarme de la rue. Au terme de son enquête, Jean-Louis de Rambures avoue n'avoir pas découvert la méthode de travail idéale pour écrire. Peut-être parce que ses interlocuteurs sont, eux aussi, à sa recherche et que, s'ils écrivent, c'est afin d'essayer de trouver cette méthode idéale qui les protégerait d'une angoisse qui leur est commune.

S/Z

Résumé

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