Les fondements de la clinique - Tome 1, Histoire et structure du savoir psychatrique

On ne présente pas Jacques Lacan (1901-1981), dont le nom désormais s'apparie immédiatement à celui de Freud, comme jadis celui de Lénine au nom de Marx - c'est Lacan lui-même qui ose le rapprochement. Cela ne garantit pas forcément qu'au-delà de son extraordinaire fécondité, la refondation lacanienne - le fameux " retour à Freud " par-delà les dérives de l'orthodoxie - soit réellement aussi fidèle à l'esprit du Fondateur qu'elle le revendique. Il est habituel de présenter les grandes fondations post-freudiennes soit comme des déviations (point de vue de l'orthodoxie freudienne), soit, ainsi qu'elles se conçoivent elles-mêmes, comme des extensions (Klein, Reich), des révisions (Jung, Ferenczi) ou des amplifications (Lacan) de l'œuvre de Freud. Cette approche trop exclusivement centrée sur leur relation à Freud voile l'originalité spécifique de ces fondations, leur autonomie structurale, au-delà de l'étayage initial sur l'œuvre du Fondateur. On s'est au contraire efforcé ici de restituer leur cohérence et leur fécondité par une analyse de leurs présupposés fondamentaux tout d'abord, mais aussi de leur abord de la cure et de leur apport clinique propres - dégageant ainsi la foncière pluralité du champ psychanalytique.

Lacan

Pourquoi la violence inconsciente déborde-t-elle ? La violence s'impose de façon inquiétante autour de nous sous des modalités multiples. Il ne manque pas d'analyses économiques, politiques ou sociologiques de ces situations. Ce livre apporte l'éclairage de la psychanalyse en mettant en évidence les processus inconscients qui sont à l'oeuvre dans ces comportements. Freud a écrit "pourquoi la guerre ? " à une époque bien plus tourmentée que la nôtre ! Les auteurs de cet ouvrage ont voulu poursuivre et approfondir cette réflexion. La violence existe et travaille dans l'inconscient. La question est surtout de savoir sous quelles formes, et pourquoi elle déborde régulièrement à nos risques et périls ?

D'où vient la violence ? - Ses racines et ses débordements

Wilhem Reich (1897-1957) est le disciple de Freud qui prit non simplement au sérieux, mais au pied de la lettre les formulations théoriques du Maître. Marxiste, il trouve dans la thèse du refoulement sexuel - dans l'impuissance orgastique du névrosé - la clé du maintien des systèmes d'exploitation de classe. Praticien, il veut faire de la cure psychanalytique une véritable technique, codifiée et systématique. Freud, d'abord gêné, prendra vite ses distances, rédigeant au passage le Malaise dans la civilisation. Avant son exclusion, Reich forme toute la jeune génération des analystes austro-allemands : il est ainsi le véritable fondateur des conceptions techniques de l'orthodoxie psychanalytique. Il est habituel de présenter les grandes fondations post-freudiennes soit comme des déviations (point de vue de l'orthodoxie freudienne), soit, ainsi qu'elles se conçoivent elles-mêmes, comme des extensions (Klein, Reich), des révisions (Jung, Ferenczi) ou des amplifications (Lacan) de l'œuvre de Freud. Cette approche trop exclusivement centrée sur leur relation à Freud voile l'originalité spécifique de ces fondations, leur autonomie structurale, au-delà de l'étayage initial sur l'œuvre du Fondateur. On s'est au contraire efforcé ici de restituer leur cohérence et leur fécondité par une analyse de leurs présupposés fondamentaux tout d'abord, mais aussi de leur abord de la cure et de leur apport clinique propres - dégageant ainsi la foncière pluralité du champ psychanalytique.

Wilhelm Reich et l'orthodoxie freudienne

La clinique psychiatrique représente un précieux trésor de connaissances concrètes. L'on sait moins qu'il ne s'agit en rien d'un ensemble conceptuel homogène, mais plutôt d'un puzzle fait de pièces d'origine, d'extension, de conceptualisation à la fois peu compatibles et redondantes. La connaissance de l'Histoire et le retour aux textes sont donc indispensables. Ce livre propose une étude précise et globale de l'histoire de la clinique psychiatrique à travers les principaux textes qui la fondèrent.

Histoire et structure du savoir psychatrique

Deux cliniques efficientes mais hétérogènes se disputent la juridiction sur le champ psychopathologique : la clinique psychiatrique et la clinique psychanalytique. Constituée tout au long du 19e siècle et du début du 20e siècle, la première se rattache directement à la médecine scientifique à laquelle elle doit son solide fondement empirique, puis méthodologique ( la méthode anatomoclinique ), et sa base doctrinale ( l'opposition du normal  et du pathologique ) ; dès 1822, avec la découverte de la paralysie générale, puis du domaine spécifique des troubles organogènes, elle dispose de son paradigme scientifique : elle l'appliquera résolument à l'ensemble de son champ. La seconde se construit d'abord par étayage sur son aînée et ne découvre que lentement et rétrospectivement son essence véritable, ce qui la conduit désormais à une relation de concurrence et d'opposition avec la clinique psychiatrique à laquelle ses principes fondateurs l'opposent en réalité frontalement. Ce recueil rassemble un ensemble de textes consacrés aux conditions génératrices de la clinique. La première partie réunit une série d'études situées à l'intersection du champ psychanalytique et du champ psychiatrique, dont elles explorent les synergies et la fondamentale disparité. Centrée sur la modélisation théorique comme matrice organisatrice de la clinique psychanalytique, la seconde partie propose une analyse des théories métaphyschologique qui en restitue la structure et la généalogie, éclairant par là tant les difficultés de la théorisation freudienne que le devenir ultérieur du mouvement psychanalytique, en particulier son éclatement en courants hétérogènes et concurrents. La troisième partie regroupe des recherches de clinique psychanalytique qui, en se proposant chacune l'exploration d'une des frontières essentielles du champ freudien, en sonde les fondements.

Clinique psychiatrique, clinique psychanalytique - Etudes et recherches 1980 - 2004

Carl Gustav Jung (1875-1961) fut d'emblée désigné par Freud comme son héritier, celui qui devait poursuivre et défendre son oeuvre. Bien après leur rupture, Jung définira sa démarche comme la voie psychologique d'un retour à l'expérience du Sacré. Le malentendu s'installe ainsi d'emblée de jeu dans cette relation passionnelle, alors que le projet jungien, dès avant la rencontre avec Freud, mène forcément à une féconde révision critique du matérialisme freudien et de la théorie sexuelle.

Jung

Emmanuel Lévinas est universellement reconnu comme le philosophe contemporain qui, appuyant fortement sa démarche sur son judaïsme, situe l'éthique comme philosophie première, lui donnant ainsi le pas sur l'ontologie et finalement même sur la métaphysique. On sait moins que son oeuvre recèle une critique aussi sévère qu'articulée de la pensée et de la culture occidentales (européennes), en tant qu'elle recèlerait les germes de la "crise du monothéisme" et donc l'origine dernière de la barbarie nazie. C'est ce dossier, d'une singulière pertinence et spécialement évocateur pour la psychanalyse, qu'on a entrepris ici de rassembler et de présenter - non sans prendre le risque de diversifier l'analyse lévinassienne et d'en complexifier la théorisation en faisant fond sur d'autres sources et en généralisant l'approche au problème clinique de l'Identité.

Levinas et la psychanalyse - Tome 2, Levinas, critique de l'Occident

Emmanuel Lévinas est universellement reconnu comme le philosophe contemporain qui, appuyant fortement sa démarche sur son judaïsme, situe l'éthique comme philosophie première. On sait moins que son oeuvre recèle une critique sévère de la pensée et de la culture occidentales (européennes), en tant qu'elles recèleraient les germes de la "crise du monothéisme" et donc l'origine de la barbarie nazie. C'est ce dossier, évocateur pour la psychanalyse, qui est ici présenté, en généralisant l'approche du problème clinique de l'Identité.

Les fondements de la clinique - Tome 1, Histoire et structure du savoir psychatrique

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