Le miroir de la production ou l'illusion critique de matérialisme historique

La consommation est devenue la morale de notre monde. Elle est en train de détruire les bases de l'être humain, c'est-à-dire l'équilibre que la pensée européenne, depuis les Grecs, a maintenu entre les racines mythologiques et le monde du logos.L'auteur précise : «Comme la société du Moyen Âge s'équilibre sur la consommation et sur le diable, ainsi la nôtre s'équilibre sur la consommation et sur sa dénonciation.»

La société de consommation

La graisse, ce n'est ni de l'âme, ni du corps, ni de la chair, ni de l'esprit, c'est ce que fabrique le corps fatigué ! Ainsi parle Lichtenberg. On pourrait en dire autant de la pensée : la pensée grasse, c'est ce que fabrique l'esprit fatigué, il continue de produire, mais il produit du gras ! Une oeuvre peut s'élaborer par accumulation ou par épurement. II y a ceux qui construisent des systèmes par ajouts successifs, et ceux qui épurent jusqu'au fragmentaire... Ce sont encore deux formes d'écriture : celle qui agglomère et élabore des ensembles par complexité croissante et celle qui au contraire disperse, attentive aux détails. Le travail de Jean Baudrillard porte aujourd'hui sur le détail, le fragmentaire, dans l'écriture avec l'aphorisme ou dans la photographie. Le détail qui n'est pas le déchet : dans le détail, chaque chose est parfaite... Ainsi la photo : pris dans son ensemble le monde est bien décevant, mais chaque détail du monde pris dans sa singularité est parfait ; il n'y a pas à chercher à le parfaire, puisqu'il l'est déjà ! S'attacher au détail, c'est aussi contester l'idée que toute chose s'accomplirait dans son évolution : la fleur est parfaite, le fruit aussi, mais il ne l'est pas plus que la fleur, sous le prétexte qu'il en réaliserait les potentialités...

D'un fragment l'autre

" La graisse, ce n'est ni de l'âme, ni du corps, ni de la chair, ni de l'esprit, c'est ce que fabrique le corps fatigué ! " Ainsi parle Lichtenberg. On pourrait en dire autant de la pensée : la pensée grasse, c'est ce que fabrique l'esprit fatigué, il continue de produire, mais il produit du gras ! Une œuvre peut s'élaborer par accumulation ou par épurement. Il y a ceux qui construisent des systèmes par ajouts successifs, et ceux qui épurent jusqu'au fragmentaire... Ce sont encore deux formes d'écriture : celle qui agglomère et élabore des ensembles par complexité croissante et celle qui au contraire disperse, attentive aux détails. Le travail de Jean Baudrillard porte aujourd'hui sur le détail, le fragmentaire, dans l'écriture avec l'aphorisme ou dans la photographie. Le détail qui n'est pas le déchet : dans le détail, chaque chose est parfaite... Ainsi la photo : pris dans son ensemble le monde est bien décevant, mais chaque détail du monde pris dans sa singularité est parfait ; il n'y a pas à chercher à le parfaire, puisqu'il l'est déjà ! S'attacher au détail, c'est aussi contester l'idée que toute chose s'accomplirait dans son évolution : la fleur est parfaite, le fruit aussi, mais il ne l'est pas plus que la fleur, sous le prétexte qu'il en réaliserait les potentialités...

Nous vivons la fin de la représentation. L'essentiel aujourd'hui n'est plus d'être représentatif mais d'être branché. Les hommes politiques s'y essaient désespérement : leur intervention se résume désormais à un calcul d'effets spéciaux et de performances. Leur idéologie même n'en appelle pas à nos convictions profondes : elle nous branche ou ne nous branche pas. Victoire de la politique spectacle et des professionnels des médias. Echec d'une gauche qui se voudrait encore "divine", transparente, vertueuse et morale, représentative des valeurs profondes, des valeurs définitives de l'histoire. Elle ne peut que rencontrer l'indifférence ironique des masses. Cette chronique de la gauche de 1978 à 1984 analyse notre monde de simulation où l'emportera celui qui saura jouer avec les nouvelles stratégies de l'indifférence.

La Gauche divine

Qu’est-ce qu’un objet singulier ? c’est ce qui n’est échangeable avec rien d’autre. Un sentiment, une couleur, un bâtiment.Cette singularité représente aussi un danger. Car comment résister dans sa singularité quand tout va vers la concentration et la mondialisation. Où trouver encore des objets singuliers ? Comment les définir, les créer, les reconnaître ?Et comment redonner à la ville de demain sa singularité ?

Les objets singuliers. Architecture et philosophie

Un texte passionné entre deux grandes voix de la philosophie et de l'architecture sur les mutations majeures qui s'annoncent ou se vérifient de toutes parts dans les domaines de l'urbanisme et de l'éthique.

Les objets singuliers - Architecture et philosophie

Fragments ; cool memories Tome 3 (1991-1995)

Alterity is in danger. It is a masterpiece in peril, an object lost or missing from our system, from the system of artificial intelligence and the system of communication in general. --from Radical Alterity  Where is the Other today? Can Otherness challenge our arrogant, insular cultural narcissism? From artificial intelligence to the streets of Venice, from early explorers to contemporary photographers, Jean Baudrillard and Marc Guillaume discuss the traces of radical alterity in our world. These provocative seminars, held in 1990 and 1991, follow the multiple, intertwined trajectories first projected in Baudrillard's work and his reading of the "radical exoticism" posited by Victor Segalen--ideas Baudrillard extends into the realms of mass media, pseudonyms, technology, and that illusorily close yet radically foreign "primitive society of the future," America.  In a world where no corner is unexplored, the Other remains a challenge to thought, a crack in the shell of universal understanding, impossible to communicate but potentially the linchpin of communication itself. Together, Baudrillard and Guillaume explore the threatened and fatal figures of radical alterity.  This collection is no longer available in French, and this English edition includes an additional essay by Baudrillard, "Because Illusion and Reality Are Not Opposed."

Le miroir de la production ou l'illusion critique de matérialisme historique

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