Essais sur le bonheur: les Quatres Philosophes

All the perceptions of the human mind resolve themselves into two distinct kinds, which I shall call IMPRESSIONS and IDEAS. The difference betwixt these consists in the degrees of force and liveliness, with which they strike upon the mind, and make their way into our thought or consciousness. Those perceptions, which enter with most force and violence, we may name impressions: and under this name I comprehend all our sensations, passions and emotions, as they make their first appearance in the soul. By ideas I mean the faint images of these in thinking and reasoning; such as, for instance, are all the perceptions excited by the present discourse, excepting only those which arise from the sight and touch, and excepting the immediate pleasure or uneasiness it may occasion.

A Treatise of Human Nature

RésuméEn 1766, David Hume prend Jean-Jacques Roussseau sous sa protection et l'emmène en Angleterre. Depuis quelques années, le philosophe français est persécuté et exilé, alors que l'Ecossais n'a que des amis en France. Mais Rousseau et Hume se disputent, et Rousseau repart l'année suivante. Ce recueil présente notamment le récit de Hume lui-même.Quatrième de couvertureLe 9 Janvier 1766, par un temps glacial, deux des intellectuels les plus importants du siècle s'embarquent ensemble à Calais pour l'Angleterre : Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Le philosophe écossais a décidé de prendre Jean-Jacques, persécuté, sous sa protection. Depuis plus de trois ans Rousseau est en effet en exil, après que son Émile ait été par jugement lacéré et brûlé sur les marches du Palais de Justice de Paris. David Hume n'a alors en France presque que des amis, Jean-Jacques presque que des ennemis. Le 21 mai de l'année suivante, hagard, au bord de la folie, Rousseau fuit l'Angleterre après une folle querelle, venimeuse, acharnée, avec le «bon David». Que s'est-il passé ? Tout Paris bruit des éclats de la querelle. Hume décide, sous la pression des philosophes français, de rédiger un compte-rendu de cette pénible affaire, intitulé Exposé succinct de la contestation qui s'est élevée entre M. Hume et M. Rousseau, avec les pièces justificatives, et la Lettre de M. de Voltaire à ce sujet. Il paraît à Paris au cours de l'automne 1766. D'Alembert en a supervisé la traduction. Deux mois plus tard, il est publié en Anglais à Londres, prétendument «traduit du français». Entre les deux éditions, Hume a rajouté des notes, en a supprimé d'autres. Au-delà de l'anecdote, qui a son importance, ce petit livre éclaire la vie quotidienne et le comportement de deux des génies de ce XVIIIe siècle européen qui en compta beaucoup. S'attacher profondément à leurs oeuvres nourrit la curiosité envers les hommes qui les ont créées. Lorsqu'il s'agit de Hume et de Rousseau, rien à leur sujet ne peut nous être indifférent. Le volume comprend : Exposé succinct de la contestation qui s'est élevée entre M. Hume et M. Rousseau, avec les pièces justificatives. La Lettre de Voltaire à ce sujet. La Lettre de D'Alembert à M. Hume. Le très rare Précis de Marianne Latour de Franqueville, composé de Observations sur l'Exposé succint... et Lettre à l'auteur de la Justification de Jean Jacques Rousseau.

Exposé succinct de la contestation qui s'est élevée entre M. Hume & M. Rousseau avec les pièces justificatives, la Lettre de M. de Voltaire à ce sujet, la Lettre de D'Alembert à M. Hume & le Précis de Marianne Latour de Franqueville en réponse

Où il est question des pouvoirs de l'entendement aux prises avec l'espace et le temps.

L'entendement, traité de la nature humaine Tome 1 et appéndice

La critique que fait hume du fondement de la causalité est assez connue.
 Celle du fondement de l'identité l'est moins.  elle occupe la quatrième partie du premier livre du traité de la nature humaine.  c'est l'oeuvre géniale d'un jeune homme de 28 ans, dont l'humour sceptique bouscule le langage traditionnel de la philosophie.  comment sommes-nous assurés de l'existence des corps extérieurs ? comment pouvons-nous avoir le sentiment de notre propre moi ? la science de la nature humaine réussit à expliquer la première croyance ; elle échoue pour la seconde.
 Dans les deux cas, il faut s'en rapporter à l'imagination et à ses fictions.  belle occasion de ressaisir en une seule vue toute l'histoire de la philosophie, et d'en faire une critique radicale.

Systeme sceptique, et autres systemes

« Tous ceux qui depuis Descartes prenaient part aux sciences par leurs recherches ou leurs études, étaient certains d'avance que la vérité et la méthode de ces sciences possédaient en soi le sceau de la validité définitive et qu'elles étaient exemplaires. Et voici que le scepticisme empiriste de Hume faisait venir au jour ce qui se trouvait déjà en germe dans la méditation cartésienne fondamentale, à savoir le fait que l'ensemble de la connaissance du monde, qu'elle soit pré-scientifique ou scientifique, constitue un effroyable énigme. »  Husserl, la crise des sciences européennes, p.103.

L'histoire naturelle de la religion et autres essais sur la religion

À la publication du «Traité de la nature humaine», aujourd'hui considéré comme l'un des tournants dans l'histoire de la pensée, David Hume est déçu. L'accueil n'est pas celui espéré. Renonçant au volumineux format du traité, le jeune auteur se fend d'un article qu'il intitule « Abrégé ». Ne demeurent de l'abondant traité que l'élégance de la plume et une maîtrise impeccable de l'argumentation. Qui d'autre que l'auteur lui-même (malicieusement caché sous le masque de l'anonymat) aurait pu expliquer en aussi peu de pages le renversement de la causalité, la théorie de l'habitude, bref l'essentiel de sa philosophie ? Un immense génie, en dialogue direct avec le grand public : un cas presque unique dans toute l'histoire de la philosophie.

Essais sur le bonheur: les Quatres Philosophes

Plus de livres de David Hume

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques