Les relations Eglises-Etat en situation postcoloniale : Amérique, Afrique, Asie, Océanie, XIXe-XXe siècles

La BD belge des années 1920-1960 a bénéficié d'un fort impact social sur un temps étendu. Elle a notamment offert au genre nombre de "classiques", constamment réédités, comme les exploits de Tintin ou ceux de Spirou. Il s'agit d'une littérature pour les jeunes, et même avant tout pour les jeunes garçons, qui privilégie l'esprit d'aventure ou l'humour. Mais les éditeurs et les auteurs n'étaient pas coupés de leur époque, et un certain discours politique transparaît entre les cases et les bulles. La BD belge d'expression française est ainsi marquée par sa naissance au sein de milieux catholiques conservateurs, voire maurrassiens. Durant l'entre-deux-guerres, on trouve dans maints récits des clichés anticommunistes, antiaméricains, antisémites ou colonialistes. Après 1945, les cartes sont largement rebattues. Dans le cadre des nouvelles alliances, des héros pilotes de chasse américains font leur apparition, tandis que les vieux clichés à connotation raciste tendent à disparaître. Mais on peut aussi raisonner en termes de permanences, et noter qu'un monarchisme plus ou moins diffus imprègne la production belge, depuis les années 1930 jusqu'aux années 1960. Cet ouvrage n'entend ni exalter un prétendu "âge d'or", ni dénoncer des errements idéologiques, mais permettre aux amateurs de relire la BD belge sous un angle plus politique, et fournir aux enseignants des pistes pour mieux intégrer le 9e art au sein de leurs pratiques pédagogiques.

Petite histoire politique de la BD belge de langue française - Années 1920-1960

La figure du missionnaire tient une place éminente dans Tintin au Congo, qui se présente tout autant comme un éloge de l’évangélisation que comme une apologie de la colonisation. Mais beaucoup d’autres héros de papier croisent au cours de leurs exploits un sympathique prêtre barbu en soutane blanche : Tif et Tondu, Blondin et Cirage, Tiger Joe, Marc Dacier, Stany Derval, ou encore M. Tric. En outre, un nombre non négligeable de bandes dessinées « historiques » mettent au premier plan des missionnaires : grandes biographies en images comme le Charles de Foucauld de Jijé, ou brefs récits complets, comme ces deux « Histoires de l’Oncle Paul » consacrées au jésuite De Smet, « apôtre des Peaux-Rouges ».Loin de se réduire à un élément du décor dans des aventures lointaines, le missionnaire apparaît comme un formidable révélateur des racines de la bande dessinée belge francophone. Cette dernière est née dans un environnement catholique, et elle entend privilégier les grandes aventures « exotiques », tout en cultivant une dimension didactique. Elle ne pouvait donc faire l’impasse sur le missionnaire, personnage mis en avant par tout un discours et une imagerie de « propagande », et présenté comme un explorateur intrépide, mais aussi comme un héros « utile », puisqu’il voue son existence au Salut des autres...Le vent de liberté et de « laïcité » qui souffle, à partir de la fin des années 1960, sur la bande dessinée belge aboutit à un certain effacement du missionnaire. Mais cette figure était trop ancrée dans l’histoire du genre pour s’évanouir complètement. Au cours des années 1980, des « maîtres » comme Jijé et Hausman apparaîtront dans certaines bandes dessinées sous les traits d’un « ouvrier apostolique ». Mieux, une série humoristique centrée sur un bouillant missionnaire sera lancée au milieu des années 1990 : « Odilon Verjus »...Agrégé et docteur en histoire, Philippe Delisle est maître de conférences habilité à diriger des recherches à l’Université de Lyon 3 et membre du Laboratoire de recherches historiques Rhône-Alpes. Il a déjà publié plusieurs articles et ouvrages sur la bande dessinée « franco-belge ».

De Tintin au Congo à Odilon Verjus. Le missionnaire, héros de la BD belge

Les chiens tiennent une grande place au sein de la bande dessinée francophone. et ils ont souvent modelé nos souvenirs d'enfance. Qui n'a pas vibré aux exploits ou aux facéties d'animaux de papier tels que Milou et Rantanplan. Cet ouvrage propose de redécouvrir. de manière originale et documentée, le parcours de ces figures canines. Le lecteur est convié à une galerie de portraits des plus célèbres chiens de BD : Milou. Pif, Rantanplan, Idélix. Bill, Cubitus. Il peut aussi découvrir des animaux de papier un peu moins connus : les chiens de Töpffer, Flambeau. Attila. Ces portraits sont tracés sous des angles extrêmement variés. Parmi les auteurs de ce livre collectif, on trouve en effet un généticien, un historien de l'art. un historien de l'animal. des historiens du neuvième art et des spécialistes de littérature. De courtes " variations " viennent en outre toujours replacer les portraits des héros ou compagnons canins dans un contexte social et culturel plus large. En effet, au fil de l'ouvrage on découvre que, si les chiens de BD ont souvent été inspirés par des chiens réels. ils pèsent sur notre relation à l'animal de compagnie

Milou, Idéfix et Cie - Le chien en BD

L'histoire de la traite des Noirs ne pouvait pas faire l'économie de l'étude de La Rochelle, second port négrier français.
Après en avoir dépouillé les archives, l'auteur renvoie dos à dos l'Europe, l'Afrique et l'Amérique, en établissant le constat de leurs responsabilités respectives dans cette épouvantable entreprise. Pour ce faire, il se fonde sur les réalités économiques en démontant minutieusement les rouages du système. Sa lecture des textes fait également ressortir les traits marquants de la mentalité des négriers et de leurs victimes, sans masquer les contradictions des premiers.
En cela l'ouvrage innove dans un domaine pionnier et ouvre une large fenêtre sur le monde encore si mal connu des gens de mer. Par la rigueur de sa méthode, ce livre contribue à dégager l'histoire de la traite de l'ornière sentimentaliste où on l'a trop longtemps laissé s'enliser. Il la fait entrer de plain-pied dans le cadre scientifique de l'Histoire, où elle peut enfin devenir l'objet cohérent d'une méditation pour nos contemporains.

La traite rochelaise

De Félix the Cat à Blacksad, en passant par Chaminou, le chat s'est imposé comme un personnage de BD incontournable. Etudier les félins en cases permet d'aborder de manière originale l'histoire des animaux. Le 9e art fait en effet écho à la situation et à la représentation du chat dans les sociétés humaines, avec des héros d'abord vus comme rusés et anticonformistes, tels Pat Hibulaire ou Krazy Kat, puis avec l'affirmation de fidèles compagnons, comme le chat de Gaston ou les félins " mignons " des mangas. Mais l'analyse des " séries félines " permet aussi et surtout de mieux appréhender le fonctionnement de la BD. Les héros-chats jouissent d'une grande plasticité, et épousent plus ou moins les fonctions des personnages de papier humains. On se demandera par exemple comment un félin muet communique avec les lecteurs, comment les chats naviguent entre dessin animé, dessin de presse et BD, ou encore si certains héros au pelage sombre peuvent être porteurs d'une identité afro-américaine. L'ouvrage multiplie les exemples, en évoquant aussi bien la BD franco-belge que les comics et les mangas, et favorise les approches les plus diverses, en mobilisant des historiens de la BD et de l'animal, mais aussi des littéraires et des " stripologues ".

Chats en cases - Entre histoire de la BD et histoire de l'animal

Renouveau Missionnaire Et Societe Esclavagiste. La Martinique : 1815-1848

On connaît la célèbre formule prononcée par Gambetta " l'anticléricalisme n'est pas un article d'exportation ". En effet, pendant la Troisième République, dans plusieurs colonies, l'administration collabore avec les missions catholiques, tandis que les populations locales se tiennent à l'égard des débats. La situation semble bien différente aux Antilles françaises, où la bourgeoisie de couleur qui s'empare des leviers politiques durant les années 1870-1880, tente, avec l'appui du pouvoir civil, de promouvoir les valeurs laïques. Préoccupée par la formation des futurs électeurs, la nouvelle élite s'attaque notamment à l'enseignement congréganiste. On trouve une situation assez comparable en Haïti, qui n'est plus administrée par la France depuis 1804, mais qui conserve des liens culturels étroits avec son ancienne métropole. Dans la jeune " République noire ", les élites dirigeantes dénoncent d'autant plus aisément les empiètements du clergé catholique, que les prêtres ont presque tous été recrutés à l'étranger. Cette étude montre comment l'anticléricalisme républicain s'est implanté aux Antilles francophones. Elle attache une importance particulière au discours, perceptible notamment au travers de la presse locale. Se pose la question de savoir si l'anticléricalisme antillais constitue une simple reprise des attaques lancées en France, ou s'il comporte des débats spécifiques. On se demandera en outre si les enjeux ou les expressions de la lutte contre le cléricalisme varient d'une île à l'autre.

Les relations Eglises-Etat en situation postcoloniale : Amérique, Afrique, Asie, Océanie, XIXe-XXe siècles

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