Ce tome II est consacré en grande partie aux religions de la Chine ancienne, au bouddhisme ainsi qu'à la naissance du christianisme.

Histoire des croyances et des idées religieuses 2: De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme

La Isla de Eutanasius

Les Trois Grâces (nouvelles)

Une nouvelle philosophie de la lune

D'après la croyance des primitifs, les substances minérales participent à la sacralité de la Terre-Mère. Les minerais <> dans le ventre de la Terre, tout comme des embryons. La métallurgie prend ainsi un caractère obstétrique. Le mineur et le métallurgiste interviennent dans le déroulement de l'embryologie souterraine : ils précipitent le rythme de croissance des minerais, ils collaborent à l'oeuvre de la Nature, l'aident à <>. Bref, par ses techniques, l'homme se substitue peu à peu au Temps, son travail remplace l'oeuvre du Temps. Collaborer avec la Nature, l'aider à produire dans un temps de plus en plus rapide, changer les modalités de la matière, voilà une des sources de l'idéologie alchimique. Tout comme le fondeur et le forgeron, l'alchimiste travaille sur une matière à la fois vivante et sacrée ; ses labeurs poursuivent la transformation de la matière, son <>, sa <>. L'auteur a insisté sur les alchimies indienne et chinoise parce qu'elles sont moins connues, mais surtout parce qu'elles présentent sous une forme plus nette leur caractère de technique à la fois expérimentale et <>. Car l'alchimie ne fut pas à l'origine une science empirique, une chimie embryonnaire ; elle ne l'est devenue que plus tard.

Forgerons et alchimistes

Fragmentarium

Monumentala lucrare Istoria credinţelor şi ideilor religioase explorează originea şi semnificaţiile divinităţilor şi riturilor din diferite epoci şi regiuni ale lumii, punând in evidenţă, după cum afirma autorul insuşi, „unitatea fundamentală a fenomenelor religioase şi, în acelaşi timp, noutatea inepuizabilă a expresiilor lor”.

Istoria credinţelor şi  ideilor religioase

«Passent les jours et passent aussi, malheureusement, les derniers mois qui me sont donnés...» , écrivait Mircea Eliade, quelques mois avant de disparaître, dans ce Journal publié aujourd'hui en traduction française. Comme dans les deux volumes précédents et dans ses Mémoires, on retrouve ici ce quotidien de la vie qui en fait une sorte de roman, parfois plus attachant que des oeuvres de pure fiction. D'abord le travail et encore le travail ; des notes en marge de diverses lectures et des réflexions qui ouvrent souvent de nouveaux champs d'investigation intellectuelle ; quelques rêves, avec l'interprétation que peut, prudemment, en donner un esprit aussi éclairé qu'Eliade ; des rencontres, des entretiens enrichissants, avec, par exemple, Saul Bellow, Cioran, Henry Corbin, Georges Dumézil, Eugène Ionesco, Giuseppe Tucci ; des jugements sur lui-même et sur son oeuvre, littéraire et philosophique ; des voyages : la Belgique, les États-Unis, son cher Paris, l'Italie... Mais ce dernier volume est aussi et peut-être surtout la description poignante du combat d'un homme contre l'âge et la maladie : «Je ne m'attendais pas à cette ultime "épreuve initiatique" - la décrépitude de la vieillesse -, mais je dois l'affronter. Je dois poursuivre mon oeuvre (c'est-à-dire ce qu'il m'a été écrit de faire) malgré les infirmités qui ne cessent de m'assaillir...»

Fragments d'un journal - vol03 - 1979-1985

La bibliothèque du maharadjah réunit les premiers articles écrits par Mircea Eliade lors du voyage en Inde qui devait décider de son destin. D'abord l'Égypte, la traversée de la mer Rouge et de l'océan Indien, puis Ceylan et enfin l'Inde : des pages d'aventure intellectuelle et de petites mésaventures où l'on rencontre un drogman arabe, des Japonais hilares, puis des yogis, un maharadjah, G?ndh?, des mendiants, des colons britanniques... Soliloques est le premier essai théorique d'Eliade, «Une série de réflexions et de doutes», dont l'auteur souligne la «sincérité dépouillée, non stylisée et donc inaltérée». Et où, déjà, l'essentiel des questions porte sur les religions.Les deux textes sont indispensables pour qui veut connaître le point de départ du futur historien des religions. Écrits avec une spontanéité juvénile que rien ne bride, ils illustrent la révolte du jeune Eliade contre l'injustice, notamment coloniale, son espoir d'un homme meilleur, son intuition de ce que les diverses religions ont en commun. Et ils expriment une candeur désarmante, par exemple quand il s'adresse en sanskrit à des paysans (en vain, bien sûr, tel un Huron qui croirait qu'en France tout le monde parle le latin...

Histoire des croyances et des idées religieuses 2: De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme

Résumé

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