Les Cultures et le temps

D'où vient le mal ? D'où vient que nous fassions le mal ? Chez Paul Ricœur, méditer le mal, c'est dire une faille. Car la liberté de l'homme est sommée à exister devant le mal. Ce petit texte, issu d'une conférence donnée à Lausanne en 1985, compte dans l'immense œuvre de ce philosophe qui ne se dit pas théologien, mais dont la pensée fait volontiers quelques cousinages avec certains aspects du protestantisme. Un homme qui a pensé la vulnérabilité au mal moral avec une profondeur et une délicatesse exemplaires.

Le mal : Un défi à la philosophie et à la théologie

En esta obra un filsofo se debate con la esperanza de sobrevivir, al mismo tiempo que se ve en la imposibilidad intelectual y espiritual de aceptar alguna versin ingenua de otro mundo que sea el doble o la copia de este. Esa preciso hacer el duelo de toda imagen, de toda representacin. En 1996, a los 83 aos, Paul Ricoeur se pregunta: "Qu puedo decir de mi muerte?" "Cmo hacer el duelo de un querer existir despus de la muerte. Esta larga reflexin sobre el morir, sobre el moribundo y su relacin con la muerte, y asimismo sobra la posvida (la resurreccin), pasa por dos mediaciones: textos de sobrevivientes de los campos (Semprn, Levi) y una confrontacin con el libro del gran exgeta Xavier Len-Dufour dedicado a la resurreccin.

Vivant jusqu'à la mort: Fragments

L'unique et le singulier

Du texte à l'action rassemble les principaux articles rédigés par Paul Ricœur depuis Le Conflit des interprétations (1969). Non sans lien avec la publication d'œuvres maîtresses - La Métaphore vive et les trois tomes de Temps et Récit -, Paul Ricœur n'a jamais cessé de s'interroger sur l'unité de son propre travail, et de déployer les divers registres de sa réflexion sous la forme d'articles, de conférences et d'essais. Du texte à l'action, qui rythme les étapes d'un parcours original - de la phénoménologie à l'herméneutique, de l'herméneutique du texte à l'herméneutique de l'action -, met l'accent sur les rapports qui interviennent entre une réflexion sur le discours et le récit, et une interrogation sur l'idéologie et l'action humaine au sein de la Cité.Ce parcours n'est pas dissociable de la volonté de confronter et d'échanger qui traverse tous ces essais : Paul Ricœur y entrecroise sa pensée avec celle de Dilthey, de Heidegger, de Gadamer, mais aussi avec les sciences humaines, l'Ecole de Francfort, la philosophie du langage et la philosophie politique. Du texte à l'action manifeste avec éclat cette passion de philosopher qui caractérise toute l'œuvre de Paul Ricœur.

Du texte à l'action. Essais d'herméneutique, t. 2

This collection brings together twenty-two essays by Paul Ricoeur under the topics of structuralism, psychoanalysis, hermeneutics, and religion. In dramatic conciseness, the essays illuminate the work of one of the leading philosophers of the day. Those interested in Ricoeur's development of the philosophy of language will find rich and suggestive reading. But the diversity of essays also speaks beyond the confines of philosophy to linguists, theologians, psychologists, and psychoanalysts.

Le conflit des interprétations: Essais d'herméneutique

Ces « essais d’herméneutique » réunissent des textes qui portent la marque du bouillonnement intellectuel des années 1960, auquel répond, en écho, la réflexion du philosophe, qui à la fois universalise et problématise les nouvelles questions. On constate à quel point les sciences humaines font éclater les cadres reçus de l’interprétation, comment et pourquoi, en réalité, elles créent un « conflit des interprétations ». Le premier mérite de Ricœur, infatigable lecteur, est peut-être de reprendre longuement ce que disent et comment procèdent les sciences de l’homme ? linguistique, sémiologie, ethnologie, psychanalyse… ? pour mesurer leur impact sur le problème herméneutique, lequel a lui-même de fortes incidences sur la « méthode phénoménologique ».

Les Cultures et le temps

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