" Je n'ai jamais rêvé que de ponts, écrit que d'eux, pensé que sur ou sous eux ; je n'ai jamais aimé qu'eux. Ce livre sur les ponts finit comme le livre de tous mes livres. " Michel Serres. Ce livre est un hommage très personnel aux ponts de toutes natures, aussi bien matériels qu'immatériels, qui relient les hommes les uns aux autres. Un superbe cri d'amour, tant par la richesse kaléidoscopique du propos que par la beauté des images qui l'épousent. Tantôt amoureux transi, tantôt amant passionné, Michel Serres déclare sa flamme aux ponts et nous entraîne sur leurs tabliers, qu'ils soient de chair ou de métal, de pierre ou de paroles. Une ode virevoltante, profonde et aérienne, qui nous émerveille autant qu'elle nous enrichit.

L'art des Ponts - Homo pontifex

Nesta meditação filosófica, Michel Serres reconcilia o homem e a natureza. O perfil que ele esboça desse novo sujeito, que somos nós, representando pelo Incandescente, é tão rico de promessas quanto a luz branca o é de corres. Este empreendimento conduz o autor à descoberta de uma nova metafísica e à proposição de soluções para o problema do mal. Mesmo que o homem tenha aparecido há sete milhões de anos, o ser vivo há quatro bilhões e o Universo há treze, podem nossas humanidades se restringir a uma história de alguns poucos milhares de anos? Esse tempo modelou nossos corpos, afetos e inteligências. Relatada pelo conjunto das ciências contemporâneas, sua Grande Narrativa ensina que os homens, o conhecimento e a filosofia devem mais à natureza do que às suas recentes e respectivas civilizações. Este livro tem a enorme ambição de propor uma cultura que esteja em harmonia com nossos saberes. É desse modo que o humanismo tem acesso ao Universal.

L'incandescent

Jules Verne est de son temps, son oeuvre est un cycle de cycles, au sens où Hegel prétendait que L'Encyclopédie est un cercle des cercles. Un mouvement nouveau saisit l'Occident au début du XIXe siècle, le voyage mondial des savants. Ce ne sont plus les marins, les soldats, les agriculteurs ou les missionnaires qui s'approprient la terre, ce sont les scientifiques. Astronomes au Cap, physiciens en Amérique du Sud, métreurs, cartographes et géologues partout. Notre géographie envahit la planète.
Le grand impérialisme fin de siècle se reflète dans cette mainmise du savoir sur l'universel. La terre cycle, l'espace courbe pour les déplacements, est identiquement le lieu de l'encyclopédie... Ce lieu mime la science, mieux qu'il ne l'a jamais fait chez Homère, Bacon ou Leibniz. Il n'y a de théorie que positive, réalisée, ici, là ou ailleurs. Au bout du compte, les Voyages extraordinaires sont le Cours de philosophie positive à l'usage de tous. Ils furent à la jeunesse de quelques générations ce que dut être l'Odyssée à la jeunesse grecque... Tout se passe comme si Verne avait réécrit l'épopée homérique... Le voyage d'Ulysse, donc, d'un Ulysse multiple a de multiples fils, dictionnaire du monde et de géographie, dictionnaire d'histoire... Bref le livre de tous les livres ou, si l'on veut, le manuel de tous les manuels possibles : se mettre à l'école.
L'intérêt passionné pris aux Voyages ne tient pas seulement aux enthousiasmes saint-simoniens pour la science et le progrès technique, il tient aussi aux adhérences culturelles de l'imagination au travail. Là est la résurgence d'une coulée fantastique de mythes. En cela, Verne écrit encore l'Odyssée. Il n'est pas sûr que l'essentiel soit de redessiner les grands cycles, réactivés ici. Hermès, le voyageur et Hermès, l'hermétique. Le but est autre, et double. Voir d'abord comment s'établit le voisinage vibrant et difficile entre cet espace immédiat parcouru en tous sens, le lieu du savoir traversé sans qu'il soit rien omis, et cette autre cartographie d'une terre inconnue, trop connue cependant pour ne jamais être laissée. Estimer ensuite si cette assignation est universelle, si elle peut être transportée ailleurs que dans l'oeuvre de qui est réputé naïf. Et la réponse est oui.

Jouvences sur Jules Verne

Après Hominescence, L'Incandescent et Rameaux (tous trois déjà en poche), Michel Serres poursuit le "Grand Récit" , l'un des plus longs récits du monde, où des femmes et des hommes, sortis jadis d'Afrique, se retrouvent aujourd'hui, des dizaines de milliers d'années après leur séparation. Il raconte ensuite comment il ne put lui-même traverser à pied l'immense continent-berceau... et pourquoi nous ne croyons plus à l'histoire des patries et des nations. Il raconte aussi pourquoi Orphée perdit, au dernier moment, son amie Eurydice ; à quel travail indispensable s'évertuent les neuf Muses ; comment des matelots devinrent volontiers lions et moucherons ; pourquoi les fétiches assyriens mélangent ailes et sabots comme les dieux aztèques mêlent plumes et poils ; pourquoi Eve, au paradis, désobéit. Mythes ou histoires, ces récits s'approchent de ce que nous disent, aujourd'hui, les sciences, Darwin par exemple. Ces mille et un récits dessinent, en mosaïque, un nouvel humanisme. Faute de pouvoir définir l'homme, Michel serres le raconte. Il raconte, en somme comment nous réussissons ou échouons à devenir humains. L'humanisme, alors, célèbre les noces des contes et du savoir

Récits d'Humanisme

"D'où jaillit la Musique ? Des bruits du monde ? Des clameurs issues des assemblées ? De nos émotions ? Et comment la définir ? Rien de plus difficile que de répondre à ces questions. J'ai préféré dire ce qu'elle est en trois contes. Légendaire, le premier suit la vie d'Orphée, son initiation auprès des Bacchantes et des Muses, puis sa plongée dans les Enfers à la recherche d'Eurydice, son amante. Comment aimer en Musique ? Autobiographique, le second envahit le Grand Récit de la connaissance qui devient ici une Grande Symphonie. Peut-on penser en Musique ? Biblique enfin, le dernier psalmodie, de la Genèse à la Nativité. Doit-on prier en Musique ? " Michel Serres

Musique

Avec l'aide de B. Latour, et sous forme d'entretiens, M. Serres retrace sa formation, son passage des sciences à la philosophie, explique sa méthode et situe sa pensée par rapport à la réflexion contemporaine.

Eclaircissements - entretiens avec bruno latour

Discours sur la science, l'épistémologie demeurait extrinsèque : elle supposait un référentiel extérieur. L'émergence de langues intrinsèques amène peu à peu les régions scientifiques à parler d'elles-mêmes avec le maximum de pertinence, à devenir leur propre référence.

À l'opposé de ce mouvement de fermeture et d'auto-régulation, l'encyclopédie se constitue, par confluences multiples entre domaines, et en réseau complexe qui tend indéfiniment à la complétude des interférences.

D'où la nécessité de penser les concepts de traduction, de dictionnaire, d'importation, de transfert.

Hermès - Tome 1, La communication

Hermes v. le passage du nord-ouest

« En quittant le lycée, déclare Laurent Terzieff, je fuyais ma génération ». « Les classes vides, c’était mon royaume », confie de son côté Philippe Delerm. Abdou Diouf nous parle de son amour du latin, Juliette Gréco de sa détestation de l’école et des cours de gym « où l’on ne dansait pas ». Jacques Delors, lui, y a éprouvé un sentiment d’injustice qui ne l’a pas quitté et qui l’a conduit à faire de la politique. C’est en classe de 3e qu’Erik Orsenna a ressenti le souffle de l’histoire… Lilian Thuram, pour sa part, regrette que l’école ne nous rende pas plus critiques. Chaque témoignage, presque toujours très personnel et très émouvant, est accompagné d’un texte bref de Benoït Floc’h sur le point d’histoire évoqué (le port de la blouse, la mixité, l’apprentissage des langues mortes, etc.). Une mini-bio permet de resituer chaque personnalité. Mais, surtout, une photo des intéressés à l’époque des culottes courtes, des jupes plissées et des couettes illustre les témoignages ! L’ordre choisi est alphabétique, pour ne froisser aucune susceptibilité.

L'art des Ponts - Homo pontifex

Résumé

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