Critique de la faculté de juger. Première section, Analytique de la faculté de juger esthétique. Livre I, Analytique du beau=Critique of the faculty of judgement. 1st section, Analytic of the faculty of judging aesthetics. Bk I, Analytic of the Beautiful

Analytique du beau: Critique de la faculte de juger

Ob die Bearbeitung der Erkenntnisse, die zum Vernunftgeschäfte

gehören, den sicheren Gang einer Wissenschaft gehe oder nicht, das

läßt sich bald aus dem Erfolg beurteilen. Wenn sie nach viel gemachten

Anstalten und Zurüstungen, sobald es zum Zweck kommt, in Stecken

gerät, oder, um diesen zu erreichen, öfters wieder zurückgehen

und einen andern Weg einschlagen muß; imgleichen wenn es nicht

möglich ist, die verschiedenen Mitarbeiter in der Art, wie die

gemeinschaftliche Absicht erfolgt werden soll, einhellig zu machen: so

kann man immer überzeugt sein, daß ein solches Studium bei weitem noch

nicht den sicheren Gang einer Wissenschaft eingeschlagen, sondern

ein bloßes Herumtappen sei, und es ist schon ein Verdienst um die

Vernunft, diesen Weg womöglich ausfindig zu machen, sollte auch

manches als vergeblich aufgegeben werden müssen, was in dem ohne

Überlegung vorher genommenen Zwecke enthalten war.

Kritik der reinen Vernunft

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Critique de la raison pure, Vol 2

Excerpt from Critique de la Raison Pure, Vol. 1En voil� assez sur la perfection a chercher dans la poursuite de chacune des fins que nous propose, non un dessein arbi traire, mais la nature m�me de la connaissance, et de l'eten due 'a donner a celle de l'ensemble de toutes ces fins, c'est-� dire [en un mot] sur la mati�re de notre entreprise critique.Au point de vue de la forme, il y a encore deux choses, la certitude et la clart�, que l'on est en droit d'imposer comme conditions essentielles � tout auteur qui tente une entreprise si difficile.

Critique de la Raison Pure, Vol. 1

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Anthropologie, Suivie des Divers Fragments du Meme Auteur

La faculté de juger, qui dans l'ordre de nos facultés de connaître, constitue un terme intermédiaire entre l'entendement et la raison, possède t-elle aussi, considérée en elle-même, des principes a priori ; ceux-ci sont-ils constitutifs ou simplement régulateurs (n'indiquant pas ainsi de domaine propre) ; donne-t-elle a priori une règle au sentiment de plaisir et de peine, en tant que moyen terme entre la faculté de connaître et la faculté de désirer (tout de même que l'entendement prescrit a priori des lois à la première, mais la raison à la seconde) : telles sont les questions dont s'occupe la présente Critique de la faculté de juger

Critique de la faculté de juger

This seminal text in the history of moral philosophy elaborates the basic themes of Kant's moral theory, gives the most complete statement of his highly original theory of freedom of the will, and develops his practical metaphysics. This new edition, prepared by an acclaimed translator and scholar of Kant's practical philosophy, presents the first new translation of the work to appear for many years, together with a substantial and lucid introduction.

Crítica de la razón práctica

La question du beau ne se confond pas avec celle de l' uvre d'art mais la recoupe partiellement. Mais peut-on parler avec justesse de ce qui, precisement, est indefinissable, inaccessible, ineffable ? Le beau est par nature une enigme.Dans ce fragment de la "Critique de la faculte de juger," Kant montre que le beau se decline sous la forme de quatre paradoxes. Un texte fondateur de toute la reflexion esthetique contemporaine.Le dossier- l'architecture- l'auteur- themes et problematiques de l' uvre- glossaire"

Analytique du beau

A la liberte de penser s'oppose, en premier lieu, la contrainte civile. On dit, il est vrai, que la liberte de parler ou d'ecrire peut nous etre otee par une puissance superieure, mais non pas la liberte de penser. Pourtant, oter la liberte de communiquer publiquement ses pensees, n'est-ce pas aussi oter la liberte de penser. En second lieu, la liberte de penser est prise au sens ou elle s'oppose a la contrainte exercee sur la conscience. En troisieme lieu, la liberte de penser signifie que la raison ne se soumette a aucune autre loi que celle qu'elle se donne a elle meme. Car l'inevitable consequence de l'absence de loi dans la pensee, c'est que la liberte de penser y trouve finalement sa perte.

Analytique du beau: Critique de la faculte de juger

Résumé

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